首页 古诗词 小雅·正月

小雅·正月

清代 / 姚汭

应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
口称贫道,有钱放债。量决十下,牒出东界。"
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
不废此心长杳冥。"
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
"秋月圆如镜, ——王步兵
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
立身素耿介,处难思经纶。春府搜才日,高科得一人。"
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。


小雅·正月拼音解释:

ying nian qu min qian wan hu .jia jia jie zhi yi sheng ci ..
quan sheng xiang .fu bo qin .you zi qi .bian ci yin .
kou cheng pin dao .you qian fang zhai .liang jue shi xia .die chu dong jie ..
.jiang tao diao zhai hou .yuan shi fa tian du .hun dian chen xin ji .ai jin zhao ming fu .
bu fei ci xin chang yao ming ..
yuan chi ci yi yong xiang yi .zhi lv jun qing zhong fan fu ..
wei yuan xian sheng pin yi gu .geng xuan xuan wai wen xuan xuan ..
cong ci yi men xiu wang duan .jiao qin xi huan lao lai yi ..
.ke ya dong li ju .neng zhi jie hou fang .xi zhi qing yu run .fan rui sui jin xiang .
.qiu yue yuan ru jing . ..wang bu bing
.zhen dian sheng liang ye lou yu .meng zhong huang hu jue lai chu .hun li bu de kong cheng bing .
li shen su geng jie .chu nan si jing lun .chun fu sou cai ri .gao ke de yi ren ..
yi cong dao hou chang wu shi .ling ge gong ting man lv tai .
li xu wu ju jian .shi tui yi bei liu .dong lin wei gui de .yao luo chu jiang tou .

译文及注释

译文
船中商贾,切莫轻佻,小姑前年(nian),已嫁彭郎。
我独自泛一叶孤舟,驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年,绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览,满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限,纵情豪饮,任凭酒痕把衣袖湿遍,酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园,已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人,分别后全都风一样流逝云一样消散了。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
  蔺相如完璧归赵,人人都称道他。但是,我却不敢苟同。  秦国用十五座城的空名,来欺骗赵国,并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情,但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给(gei)它,不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害(hai)怕秦国而给它,知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了,怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢?  况且,秦国想得到这块璧,赵国不给它,双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池,秦国就理亏了。秦国给了城池,而赵国却拿回了璧,就是赵国理亏了。要想使秦国理亏,不如就放弃璧。害怕丢掉璧,就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池,又设九宾的隆重礼仪,斋戒之后才来接受璧,那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池,蔺相如就可以上前质问他:“我本来就知道大王是不会给城池的,这块璧不是赵国的吗?而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池,十五座城中的百姓都会深恨大王,说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池,而骗夺了赵国的璧,因为一块璧的缘故,在天下人面前失去信用,我请求死在这里,来表明大王的失信。”这样,秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢?  那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒,在街市上杀掉蔺相如,派武安君率领十万大军进逼邯郸,追问璧的下落(luo)和赵国的失信,一次获胜就可以使相如灭族,再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。  因此我认为,蔺相如能保全这块璧,那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国,在国内以谦和的姿态对待廉颇,那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全,的确是上天在偏袒它啊!
不遇山(shan)僧谁解我心疑。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神(shen)女。
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
讨伐董卓的各路军队汇合以后,因为各有自己的打算,力不齐一,互相观望,谁也不肯率先前进。
  重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活,更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所,那里有窗口可以看到碧绿的山峰,还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木,耕作那一年收获的谷物,都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的,只是清早醒来,欣赏那将落的明月;醉饱之后,充分享受那山间的清风拂面而过。
离别美酒情谊深,画船起航全成空。离别不必太伤情,人生何处不相逢。
  君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威(wei)仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
丈夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人,是为了诉说离别之后的心绪。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣,我掀起小帘,站在朱门之内,身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花,静静地笼罩着庭院,阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上,竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛,谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔,江风吹得灯火昏暗,说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨;小弦和缓幽细切切如有人私语。
深知你祢衡却没能推荐,惭愧我空作一名献纳之臣。

注释
2.逾:越过。
豜(jiān):三岁的猪,代表大兽。大兽献给公家。
一少牢:用猪、羊各一头作祭品。牢,祭祀用的牲畜。
⑹斫取句:刮去竹子的青皮,然后在上面写诗。楚辞:代指诗歌。
⑷玉钗:一种妇女头饰。砌竹:庭院中临阶而生的竹子。

赏析

  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然(jiao ran)首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  这两句诗从表面看,写的是景,是“勤政楼”的实景,但细细体味,就会感到这十四个字,字字都饱蘸了诗人感昔伤今的真实情感,慨叹曾经百戏杂陈的楼前,经过一个世纪的巨大变化,竟变得如此凋零破败。可以想象,当杜牧走过这个前朝遗址时,所看到的是杂草丛生,人迹稀少,重门紧闭的一片凄凉景象。
  清人李子德说:“只叙明妃,始终无一语涉议论,而意无不包。后来诸家,总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色,它自始至终,全从形象落笔,不着半句抽象的议论,而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象,却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
  “群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说:“昭君村,在荆州府归州东北四十里。”其地址,即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城。这是三峡西头,地势较高。他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句,起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是,诗的下一句,却落到一个小小的昭君村上,颇有点出人意外,因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说:“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句,只有用在生长英雄的地方才适当,用在昭君村上是不适合,不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:“从地灵说入,多少郑重。”也与这个意思相接近。
  此诗语言朴实无华,完全是用铺叙的手法写成的。
  此诗标题中“初”就是关键字眼。而第二句中“豁”则是抒情字眼,蕴含着诗人的喜悦之情。这是一首写山的诗,却没有采用常见的“开门见山”的写法,而是为山的出场先做下了一系列的铺排,诗人所见的对象——嵩山直到末句才出现,增添了嵩山的神秘感。“数峰清瘦出云来”,是此诗最精彩的一句,但如把这一句提前,让嵩山一开始就露面,诗的意味就会变得索然。诗人巧妙地激发了读者急于相见的欲望,使嵩山在千呼万唤中隐现,而其一旦出场,全诗便在高潮中平稳结束,留给读者很大的想象空间。
  汤显祖此诗写禁止竞渡,别具一格。但是,需要强调,汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的(yuan de)诗句很多,其景仰之情,溢于言表。
  表面上看,诗写铜雀台祭奠的隆重,写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情,旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞,乃是为写妾伎们的寂寞张本,是一种衬垫(dian),“玉座犹寂寞,况乃妾身轻”,正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事,更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》,也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎,而不是曹操。由此可见到,诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来,站到了历史的高度,既饱含感情又充满理性,以超然的态度来描写、评判这一历史故事,并进而反思人生。他从大人物的悲哀中,看到了小人物的悲哀;从历史的冷酷中,领略到了现实的冷酷;从死者的寂寞中,感受到了生者的寂寞。因而,这种寂寞身后事的感伤和咏叹,已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上,而上升为一种人生的感喟和反思。所以,他对“铜雀妓”的题咏,既是执着的,又是超然的,在执着与超然的若即若离之中,诗人既认识、评判了历史和人物,也认识、评判了现实和自己。
  人在寂寞郁闷之时,常常喜欢左顾右盼,寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独守,愁情难耐之时更易表现出这种情绪和心理。我国古代妇女,结腰系裙之带,或丝束,或帛缕,或绣绦,一不留意,有时就难免绾结松弛,这,自古以来被认为是夫妇好合的预兆,当然多情的女主人公马上就把这一偶然现象与自己的思夫之情联系起来了。“昨夜裙带解”,或许是丈夫要回来了。她欢情入怀,寝不安寐,第二天一早,正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子(喜蛛,一种长脚蜘蛛)飘舞若飞:“蟢”者,“喜”也,“今朝蟢子飞”,祥兆频频出现,这不会是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念:“铅华不可弃,莫是藁砧归!”意思是:我还得好好严妆打扮一番,来迎接丈夫的归来。藁砧,代指丈夫。
  颔联紧承首联,写月光照耀下的溪上水气如云样洁白,飘飘漾漾,散流在寺前。表面看起来,这不过是自然现象,并无妙处可言。但比起首联,却写出了水气的自然飘动的动态之美。而且,洁白的水气飘渺轻盈、流落无定,不禁让作者联想到自己漂泊无依的生活。这一联的描写除了用云气暗喻作者羁旅生活的特点,也是以乐景写哀情的重重一笔,妙不可言。
  刚才在梦里,分明地见到关塞了。那“关塞”正是她魂牵梦萦的地方。因为她的良人就出征到那里。她不由大喜:快,去找金微山!可是,前路漫漫,找不到去金微山的路了。一急,就此醒来。
  “《战城南》佚名 古诗,死郭北,野死不葬乌可食。”开头三句,一下子就把读者的思路带进了一场激烈的战争之中。城南、郭北,互文见义,是说城南城北,到处都在进行战争,到处都有流血和死亡。战争过后,大地上横七竖八,躺满了尸体,成群的乌鸦,“呀呀”地叫着,争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状,谁都不能不惊心动魄。
  宗武是诗人的幼子,诗人曾多次提到并称赞他,在《忆幼子》诗中说:“骥子春犹隔,莺歌暖正繁。别离惊节换,聪慧与谁论。”在《遣兴》中说:“骥子好男儿,前年学语时:问知人客姓,诵得老夫诗。”说明(shuo ming)宗武聪慧有才,可惜没有诗传下来。杜甫死后,是由宗武的儿子嗣业安葬的,并请元稹作墓志铭,人称不坠家声。
  吴隐之终不相信这古老传说,不相信贪泉有如此巨大的魔力,他勇敢地《酌贪泉》吴隐之 古诗而饮了,准备迎接即将来临的考验。诗的后二句,他是借伯夷叔齐自比,表示自己清廉为政的决心。
  这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”(今浙江吴兴)附近,这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”,是在今福建和浙江交界之地,而吴兴则在江浙二省交界处,古人称之为“吴地”,与诗的地望不符。按:《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中,从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带,逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处,这地方离江淹被贬的建安吴兴(今福建浦城)不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间,当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静,所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
  3、征夫诉苦—逼租  从“长者虽有问”起,诗人又推进一层。“长者”,是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏,但是压是压不住的,下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言,而后又终于说出来,这样一阖一开,把征夫的苦衷和恐惧心理,表现得极为细腻逼真。

创作背景

  该诗的作者问题,历来有争议。《文选》李善注云:“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析,及对蔡邕创作情况的观照,说明该诗的作者与蔡邕并无关系,而是东汉之前即流传于民间的歌诗。

  

姚汭( 清代 )

收录诗词 (6676)
简 介

姚汭 字琮娥,吴江人,潘御云室。有《香奁稿》。

山坡羊·骊山怀古 / 章慎清

心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
今日巨唐年,还诛四凶族。
寡欲情虽泰,忧民色未怡。盛如唐创业,宛胜晋朝仪。
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,


采莲曲 / 柯蘅

"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。


梁甫行 / 徐定

曳组探诡怪,停骢访幽奇。情高气为爽,德暖春亦随。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
因知至精感,足以和四时。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。


秋兴八首·其一 / 尤冰寮

惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
山水谁无言,元年有福重修。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
"峭形寒倚夕阳天,毛女莲花翠影连。云外自为高出手,
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,


青溪 / 过青溪水作 / 任安士

逢人莫话他事,笑指白云去来。"
如今四十馀年也,还共当时恰一般。
晁错抱远策,为君纳良规。削彼诸侯权,永用得所宜。
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,


大德歌·夏 / 俞晖

辞春不及秋,昆脚与皆头。
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
(王氏再赠章武)
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"


后十九日复上宰相书 / 钱信

野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"
"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,
"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,


南山诗 / 黎汝谦

若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。


桑柔 / 李麟吉

"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
"一壶天上有名物,两个世间无事人。 ——郑遨
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。


天上谣 / 邓逢京

"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
"清溪路不遥,都尉每相招。落日休戎马,秋风罢射雕。
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻。