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蟾宫曲·京口怀古·镇江

清代 / 叶祖洽

寂寥未是探花人。不嫌蚁酒冲愁肺,却忆渔蓑覆病身。
"北园干叶旋空枝,兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待,
陇头流水关山月,泣上龙堆望故乡。
红儿秀发君知否,倚槛繁花带露开。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树,渔唱还从碧岛川。
石曾湖岸见,琴误岳楼听。来客频频说,终须作画屏。"
"青春未得意,见花却如雠。路逢白面郎,醉插花满头。
"斧柯新样胜珠玑,堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏,
攻苦惯来无不可,寸心如水但澄鲜。"
身事未成归未得,听猿鞭马入长关。"
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外,风吹歌管下云端。
"阴阳家有书,卜筑多禁忌。土中若有神,穴处何无祟。


蟾宫曲·京口怀古·镇江拼音解释:

ji liao wei shi tan hua ren .bu xian yi jiu chong chou fei .que yi yu suo fu bing shen .
.bei yuan gan ye xuan kong zhi .lan hui huan jiang zhong cao shuai .long niao shang tian you you dai .
long tou liu shui guan shan yue .qi shang long dui wang gu xiang .
hong er xiu fa jun zhi fou .yi jian fan hua dai lu kai .
zheng xuan can bing liu jing quan .niao xing qu mei gu yan shu .yu chang huan cong bi dao chuan .
shi zeng hu an jian .qin wu yue lou ting .lai ke pin pin shuo .zhong xu zuo hua ping ..
.qing chun wei de yi .jian hua que ru chou .lu feng bai mian lang .zui cha hua man tou .
.fu ke xin yang sheng zhu ji .kan zan xing lang ran han shi .bu xiang dong yuan xiu zhi shu .
gong ku guan lai wu bu ke .cun xin ru shui dan cheng xian ..
shen shi wei cheng gui wei de .ting yuan bian ma ru chang guan ..
yue she zhu guang bei que han .tian chen lou tai long yuan wai .feng chui ge guan xia yun duan .
.yin yang jia you shu .bo zhu duo jin ji .tu zhong ruo you shen .xue chu he wu sui .

译文及注释

译文
江(jiang)水倒映秋影大雁刚刚南飞, 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但这支船队载到扬州后再也没有回还。
  照这样说来,怎样的人(ren)才能做到完全公正与正确呢?我说不是(shi)道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于(yu)恶人是不会接受请托而(er)撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
  现在是丁卯年九月,天气寒冷,秋夜漫长,景象萧条冷落,大雁南飞,草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世,永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情,今(jin)晚一道来祭奠我的亡灵,为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬,斟上了清酒。看看我的容颜,已是模糊不清;听听我的声音,更是寂静无声。悲痛啊,悲痛!  茫茫大地,悠悠高天,你们生育了万物,我也得以降生人间。自从我成为一个人,就遭遇到家境贫困的命运,饭筐水瓢里常常是空无一物,冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水,背着柴火时还边走边唱,在昏暗简陋的茅舍中,一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干,又是除草又是培土,作物不断滋生繁衍。捧起书籍,心中欣欢;弹起琴弦,一片和谐。冬天晒晒太阳,夏天沐浴于清泉。辛勤耕作,不遗余力,心中总是悠闲自在。乐从天道的安排,听任命运的支配,就这样度过一生。  这人生一世,人人爱惜它,唯恐一生不能有所成就,格外珍惜时光。生前为世人所尊重,死后被世人所思念。可叹我自己独行其是,竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀,污浊的社会岂能把我染黑?身居陋室,意气傲然,饮酒赋诗。我识运知命,所以能无所顾念。今日我这样死去,可说是没有遗恨了。我已至老年,仍依恋着退隐的生活,既以年老而得善终,还又有什么值得留恋!  岁月流逝,死既不同于生,亲戚们清晨便来吊唁,好友们连夜前来奔丧,将我葬在荒野之中,让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥,萧萧的风声吹拂着墓门,我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻,以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔,万事已灭,可叹我已远逝,既不垒高坟,也不在墓边植树,时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵,谁还会看重那死后的歌颂呢?人生道路实在艰难,可人死之后又能怎样呢?悲痛啊,悲痛!
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处,整座山空寂只有草木徒长。
清晨去游览紫阁峰,傍晚投宿在山下农村。
看秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事业何时有成。
醉中告别西楼,醒后全无记忆。犹如春梦秋云,人生聚散实在太容易。半窗斜月微明,我还是缺少睡意,彩画屏风空展出吴山碧翠。
仕进的路已绝,不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
三山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去,十二楼中的明月空自放光明。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影,不知这样美好的夜属于谁?
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景,也不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
东方不可以寄居停顿。

注释
②蘼芜(mí wú):香草名,其叶风干后可做香料。
③双翠鸟:即翡翠鸟,雄为翡,雌为翠,毛色华丽多彩。
楚佩:《楚辞》中有湘夫人因湘君失约而捐玦遗佩于江边的描写,后因用“楚佩”作为咏深切之情谊的典故。
⑥了知:确实知道。
徒:白白的,此处指不收费。
[10]撮奇:聚集奇景。得要:获得要领。
(56)明堂基:明堂的基石
锦幕:锦织的帐幕。二句写行子一去,居人徘徊旧屋的感受。

赏析

  这种批评正好表现出诗人渴盼建功立业的豪情壮志。这首诗虽然有郁闷与不平,但依旧是那种扬厉雄健的风格,很好地表现了诗人的豪侠气质。
  紧接下来,诗人又从幻境回到了现实。于是,在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象,看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上,凄楚动人。
  这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗,历代诗评家的评价都很高,认为自然、高古,可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说:“诗以自然为上,工巧次之。工巧之至,始入自然;自然之妙,无须工巧。五言如孟浩然《过故人居》,王维《终南别业》,又《喜祖三至留宿》,李白《送友人》,又《牛渚怀古》,常建《题破山寺禅院》,宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》,此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例(ju li)谈“何为高?曰《古诗十九首》尚矣,其次则陈思之《白马》七篇,彭泽之《饮酒》六首,左太冲之《咏史》,颜延年之《王君》,亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情,负杖阅岩耕。源水看花入,幽林采药行。野人相问姓,山鸟自呼名。去去独吾乐,无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静,万事不关心。君问穷通理,渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”,包括自然朴实的语言、平易晓畅的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”,指的是隐逸的思想情调。他取材、用词、造句、造境,都有独到之处,所取事物有典型性,所用词语富于表现力,既能融情与景,又能景中寓情。景与情会,杜甫曾借用过这首诗的第三联。“野人相问姓,山鸟自呼名”的意境自然优美,极尽山色景物风情之妙趣,具有不朽的艺术生命力。
  “阴火潜烧天地炉”四句,诗人突发奇想,发出喟然之叹:蕴藏在地下的火,以天地为炉,阴阳为炭,万物为铜,常燃不息,为什么偏偏把这西边一角烧得这么热?高处,它吞食月窟,侵及星辰;远处,它的气焰越过西方的赤坂,一直威逼更远的单于。诗的十三、十四句,交代吟诗的环境和原由。吟诗是为了为友送行;地点在天山脚下的城郭;时间是夕阳西下将于海边沉没之际,触景生情,引起一番对热海的赞叹。
  《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗,抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
  第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类,克长克君;王比大邦,克顺克比”,充分表现了他的圣明睿智,为王至宜。其中,用“帝度其心,貊其德音”,以突出其尊贵的地位和煊赫的名声;而“比于文王,其德靡悔”,既说明了王季的德泽流长,又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
  若仅用一种事物来形容宾主无间的感情,读起来不免单调,也不厚重。故诗人在浓浓的酒香中,笔锋一扬,将读者的视线从水中引向陆地,为读(wei du)者描绘了另一场景:枝叶扶疏的树木上缠绕着青青的葫芦藤,藤上缀满了大大小小的葫芦,风过处,宛如无数只铃铎在颤动。这里的树木象征着主人高贵的地位,端庄的气度;藤蔓紧紧缠绕着高大的树木,颇似亲朋挚友久别重逢后亲密无间、难舍难分的情态。对此良辰美景,又有琼浆佳肴,不能不使人手之舞之、足之蹈之。
  人们谈起写《蚕妇》来鹄 古诗的诗,自然会提到宋代诗人张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》:“昨夜入城市,归来泪满襟。遍身罗绮者,不是养蚕人。”而晚唐诗人来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》与张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》题目相同(xiang tong),内容相似,而写法与格调迥异。来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》不像张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》那样,用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实,而是先从《蚕妇》来鹄 古诗整日采桑养蚕的辛苦谈起。
  第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园,俗名竹园,西汉梁孝王刘武所建,故址在今河南省商丘县东,周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚,宫观相连,奇果佳树,错杂其间,珍禽异兽,出没其中。梁孝王曾在园中设宴,一代才人枚乘、司马相如等都应召而至(er zhi)。到了春天,更见热闹:百鸟鸣啭,繁花满枝,车马接轸,士女云集。
  通观《《大雅·假乐》佚名 古诗》一诗,除了对周王无以复加的赞美之外,也深蕴着殷切的希望。
  这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度,必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤,统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化,必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以,清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说,劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”,因此就会上层腐败,下层撂挑子,这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象,在今天的现实中也是存在的。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以(shou yi)弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”,是说天空明净澄洁得象一面纤尘不染的镜子,没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特征。这种澄洁明净到近乎虚空的天色,又进一步表现了秋空的高远寥廓,同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净的心境。
  诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言,表达了悱恻缠(ce chan)绵的情思,风流蕴藉,意境深远,余韵不尽。就诗而论,表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节,敢论列大事,却也不拘小节,好歌舞,风情颇张,本诗亦可见此意。
  渭城为秦时咸阳故城,在长安西北,渭水北岸,其时平原草枯,积雪已消,冬末的萧条中略带一丝儿春意。“草枯”“雪尽”四字如素描一般简洁、形象,颇具画意。“鹰眼”因“草枯”而特别锐利,“马蹄”因“雪尽”而绝无滞碍,颔联体物极为精细。“草枯鹰眼疾”不言鹰眼“锐”而言眼“疾”,意味猎物很快被发现,紧接以“马蹄轻”三字则见猎骑迅速追踪而至。“疾”“轻”下字俱妙。三四句初读似各表一意,对仗铢两悉称;细绎方觉意脉相承,实属“流水对”。如此精妙的对句,实不多见。

创作背景

  在中国历史上,战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”,就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家,经过商鞅变法的彻底改革,经济和军事实力都强大起来;而原本强盛的六国却因宗法势力的强大,因循守旧,经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后,积极向东方发展,夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国,这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算,所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略,韩、魏、楚三国都紧靠秦国,因此直接受到秦国的威胁和侵略,在秦国强大的军事和外交攻势下,纷纷割地求和,并最早被消灭,齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡,“非兵不利,战不善”,其原因是多方面的,绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证,而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证,是为其针砭现实服务的。

  

叶祖洽( 清代 )

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简 介

叶祖洽 邵武人,字敦礼。神宗熙宁三年进士第一。哲宗绍圣中累迁中书舍人、给事中。性狠愎,喜谀附,尝密言王圭于册立时有异论,圭遂追贬。坐举王回出知济州,徙洪州,以牟利黩货闻。曾布引为吏部,布罢而出知定州。徽宗政和末卒。

马诗二十三首·其二 / 镜著雍

莫言麈尾清谭柄,坏却淳风是此人。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短,误绾同心带不长。
"绵绵堤草拂征轮,龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史,
我爱篇章敌浪仙。晚渡去时冲细雨,夜滩何处宿寒烟。
世间何处偏留得,万点分明湘水头。"
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火,天绝纤云往往雷。
居人昨日相过说,鹤已生孙竹满池。"
芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急,野色遥连日色黄。


卜算子·十载仰高明 / 程痴双

江烟日午无箫鼓,直到如今咏四愁。"
"六月清凉绿树阴,小亭高卧涤烦襟。
试向富春江畔过,故园犹合有池台。"
松花落尽无消息,半夜疏钟彻翠微。"
五饵已行王道胜,绝无刁斗至阗颜。"
劝君莫忘归时节,芝似萤光处处生。"
"秦袭邯郸岁月深,何人沾赠郭开金。
衲冷湖山雨,幡轻海甸风。游吴累夏讲,还与虎溪同。"


摸鱼儿·东皋寓居 / 欧阳雁岚

庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺,乞鹤书传海畔洲。
人杰既为王谧识,刁逵诛斩独何悲。"
尘土周畿暗,疮痍汝水腥。一凶虽剪灭,数县尚凋零。
"万里一点白,长空鸟不飞。(《边庭雪》,见《诗格》)
红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。
"寂寂栖心向杳冥,苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰,
北辰如不延吾辈,东阁何由逐汝开。"
遥羡从公无一事,探花先醉曲江干。"


听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 / 左丘一鸣

春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合,贵妃池里玉莲衰。
"闲人倚柱笑雷公,又向深山霹怪松。
苔含殿华湿,竹影蟾光洁。转扇来清风,援琴飞白雪。
齐宫合赠东昏宠,好步黄金菡萏花。"
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓,密丛还碍采莲舟。
"两两自依依,南园烟露微。住时须并住,飞处要交飞。
"一曲两曲涧边草,千枝万枝村落花。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得,青桑如盖瑞先符。


木兰花·风帘向晓寒成阵 / 宰父继宽

当时便向乔家见,未敢将心在窈娘。
欲吊昭君倍惆怅,汉家甥舅竟相违。"
崚嶒高耸骨如山,远放春郊苜蓿间。
名纸毛生五门下,家僮骨立六街中。(《旅舍言怀》)
"剑蜀金汤孰敢争,子阳才业匪雄英。
"鹿鸣筵上强称贤,一送离家十四年。
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉,畏逢华毂我吹齑。
恨深书不尽,宠极意多疑。惆怅桃源路,惟教梦寐知。"


出城寄权璩杨敬之 / 佟佳玉

回头语春风,莫向新花丛。我见朱颜人,多金亦成翁。
供得半年吟不足,长须字字顶司仓。"
玉漱穿城水,屏开对阙山。皆知圣情悦,丽藻洒芳兰。"
别易会难长自叹,转身应把泪珠弹。
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎,卧瓮闲欹白玉簪。
闽王美锦求贤制,未许陶公解印还。"
日暮片帆落,江村如有情。独对沙上月,满船人睡声。
"寻常凡木最轻樗,今日寻樗桂不如。


临江仙·深秋寒夜银河静 / 轩信

恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓,至药能教土化金。
"大道本无幻,常情自有魔。人皆迷着此,师独悟如何。
莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄,明月临来影半空。
卢龙塞外草初肥,雁乳平芜晓不飞。
俄然阴霾作,城郭才霢霂。绝顶已凝雪,晃朗开红旭。
峻掌光浮日,危莲影入池。料于三考内,应惜德音移。"
今日故人何处问,夕阳衰草尽荒丘。"
散客出门斜月在,两眉愁思问横塘。"


萤火 / 呼延松静

一抹浓红傍脸斜,妆成不语独攀花。
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝,二南新格变风骚。
嫩竹乘为马,新蒲折作鞭。莺雏金碹系,猫子彩丝牵。
樵牧时迷所,仓箱岁叠川。严祠风雨管,怪木薜萝缠。
独留芳翰悲前迹,陌上恐伤桃李颜。"
"筑台非谓贤,独聚乘轩鹤。六马不能驭,九皋欲何托。
日日熏风卷瘴烟,南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴,
必也心源元自有,此泉何必在江山。"


晚泊浔阳望庐山 / 僖瑞彩

樵客云僧两无事,此中堪去觅灵仙。"
重来白首良堪喜,朝露浮生不足言。"
大仪墙仞峻,东辖纪纲新。闻善常开口,推公岂为身。
平子归田不为穷。避世漂零人境外,结茅依约画屏中。
只如花下红儿态,不藉城中半额眉。
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口,满袖松花都未有。
"四海欲行遍,不知终遇谁。用心常合道,出语或伤时。
"纵意出山无远近,还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老,


一枝花·不伏老 / 佘姝言

"晓起磬房前,真经诵百篇。漱流星入齿,照镜石差肩。
"和烟和露雪离披,金蕊红须尚满枝。
迹竟终非切,幽闲且自任。趋时惭艺薄,托质仰恩深。
即应南苑斗鸡时。白樱桃熟每先赏,红芍药开长有诗。
"绿沈枪利雪峰尖,犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛,
昨日西风动归思,满船凉叶在天涯。"
见君无事老,觉我有求非。不说风霜苦,三冬一草衣。"
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主,汉皇西去竟升仙。