译文
姑且带着子侄晚辈,拨开树丛漫步荒墟。
请问:远古开始时,谁将此(ci)态流传导引给后代?
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
如何历经四纪,身份贵为天(tian)子,却不(bu)及卢家夫婿,朝朝夕夕陪伴莫愁。
几年之间屡遭祸患,心中必然悲伤。
洼地坡田都前往。
当夏长风骤然起,林园(yuan)宅室烈火燃。
方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
只有那栏杆外的滔(tao)滔江水空自向远方奔流。
可如今,他们的皇冠都散为烟尘,他们的金玉宝座都变为冷灰。
周王赏赉给申伯,大车驷马物品多。我已考(kao)虑你(ni)居处,不如南方最适(shi)合。郑重赐你大玉圭,镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往,回到南方安邦国。
这一别,我俩各隔千里,荣枯不用,炎凉各自。
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!
注释
蛮素:指歌舞姬。
⑦忘机:忘却世俗的机诈之心。见《列子·黄帝》,传说海上有一个人喜欢鸥鸟,每天坐船到海上,鸥鸟便下来与他一起游玩。一天他父亲对他说,“吾闻鸥鸟皆从汝游,汝取来吾玩之”,于是他就有了捉鸟的“机心”(算计之心),从此鸥鸟再也不下来了。这里说苏轼清除机心,即心中淡泊,任其自然。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》:"我醉君复乐,陶然共忘机。"苏轼《和子由送春》:"芍药樱桃俱扫地,鬓丝禅榻两忘机。"
离:离开
楚囚——《左传·成公九年》载:楚国的钟仪被俘,晋人称他为楚囚。后世用楚囚指俘虏或者窘迫无法的人。这里指穷困丧气的东晋士族官吏。《世说新语·言语》载:王导见大家垂头丧气,相对流泪,曾很不高兴地说:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!”
⑴偶成:偶然写成。
(13)桓庄:桓叔与庄伯,这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子,桓叔是献公的曾祖,庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其:岂能,哪里能。之:指虞。