魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
何意休明时，终年事鼙鼓。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
hun duan hang ge shi .tian han sha shui qing .fei gan ruo shao yu .yi shang chi xiao xing ..
wu zi de shen xian .ben shi chi zhong wu .jian fu mei yi shui .fan cu ying ci bi ..
ji yuan jia sheng zai ci shen .qu zhi dai wei qing suo ke .hui tou mo xian bai ting ren ..
.hua ge yu nan gui .jiang ting qie liu yan .ri mu hu shang yun .xiao xiao ruo liu xian .
he yi xiu ming shi .zhong nian shi pi gu .
gao xing zhi long niao .si wen qi huo lin .qiong qiu zheng yao luo .hui shou wang song jun ..
.yao yao yun qi qu bu huan .yin yin ci yu bi kong shan .
.shuai men shao xiong di .xiong di wei liang ren .ji han ge liu lang .gan nian shang wo shen .
bai lu huang liang shu .fen zhang su you qi .yi ying chong de xi .po jue ji lai chi .
zui lai yi yu wu yu shi .mu song gui hong xiao fu ge ..
e niao fei fei zhuo jin wu .an de er bei kai qi qun .qu chu liu he xiao luan fen ..
shu yu liu zheng shi .jiang feng jie xi liang .xing yun xing yin jian .die lang yue guang mang .
ci xing fei bu ji .liang you xi xiang yu .qu pei yi yan se .yan liu xiang ji xu .
liu nian pi xi shuai .ti wu xing jiao liao .gu fu cang zhou yuan .shui yun wan jian zhao ..
译文
白鹭鸶拳着一(yi)条腿,单足立在冰凉的(de)秋水中，月光明如秋水洒满大江。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚抽出的花芽如玉簪，
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
注释
（11）衣带渐宽：指人逐渐消瘦。
⑶匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。
⑦销魂：因过度刺激而呈现出来的疾呆之状。江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”
【谪戍】把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为<动>被贬官，降职解释。
64．左右：指周围的人。涕：眼泪。流离：流泪的样子。从横：同“纵横”。
勒：刻。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
郑民瞻 郑民瞻，字叔严，一作叔岩（清干隆《袁州府志》卷二四）。神宗元丰时，权知岳州府（明隆庆《岳州府志》卷三、卷一三）。哲宗绍圣三年（一○九六）知袁州。明正德《袁州府志》卷六有传。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
含情别故侣，花月惜春分。"
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
春服橦花细，初筵木槿芳。看承雨露速，不待荔枝香。"
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。