旧闻南方多长老，次第来入荆门道。荆州本自重弥天，
"忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。
"京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
"堆堆路傍堠，一双复一只。迎我出秦关，送我入楚泽。
天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。
如何丱角翁，至死不裹头。
自顾不及遭霜叶，旦夕保得同飘零。达生何足云，
摇漾越江春，相将采白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
jiu wen nan fang duo chang lao .ci di lai ru jing men dao .jing zhou ben zi zhong mi tian .
.yi xi wu wang zheng ba ri .ge zhong man di shang gao tai .
.jing zhong kai jiang yi duo shi .zeng zuo tan tou zheng jie shi .
.shi dian yuan zhu jing .liao luo hu an bing .ou ran gu shi jiu .bu yue si wu sheng .
feng liu cai zi duo chun si .chang duan xiao niang yi zhi shu ..
.dui dui lu bang hou .yi shuang fu yi zhi .ying wo chu qin guan .song wo ru chu ze .
tian di you shang ran .ren qing nan jiu quan .ye ban bai ren chou .dan lai jin shi jian .
.sheng dai ti feng jin hai ruan .lang huang you de ji shan chuan .hua yi tu shang ying chu lu .
ye jing yi xing le .you ren jin zhu che .cai yuan li luo duan .yao jian jie gao xie .
ru he guan jiao weng .zhi si bu guo tou .
zi gu bu ji zao shuang ye .dan xi bao de tong piao ling .da sheng he zu yun .
yao yang yue jiang chun .xiang jiang cai bai ping .gui shi bu jue ye .chu pu yue sui ren .
译文
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
长期被娇惯，心气比天高。
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
满城灯火荡漾着一片春烟，
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
注释
[57]白环西献：李善注引《世本》载：“舜时，西王母献白环及佩。”
⑵怅：失意，懊恼。
①回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
⑶龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称，在今湖南省西部。
⑾胡马窥江：指金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州。这里应指第二次洗劫扬州。
⑩流：放逐。辟：受刑罚。
⑨从军：在军队中服役。复：又，再。
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
刘师服 生卒年不详。约衡湘间(今湖南)人。宪宗元和中举进士。七年(812)在京与侯喜、轩辕弥明联唱，并与韩愈过往。十二年坐与驸马都尉于季友居母丧夜饮，配流连州。事迹散见韩愈《石鼎联句序》、《旧唐书·宪宗纪》、《唐诗纪事》卷四一。《全唐诗》存联句1首。
嘉会绛河内，相与乐朱英。"
旧路芳尘在，新恩驲骑催。里闾风偃草，鼓舞抃成雷。
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗。
喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。"
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
"缥缈空中丝，蒙笼道傍树。翻兹叶间吹，惹破花上露。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
寒衣草木皮，饥饭葵藿根。不为孟夫子，岂识市井门。
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
"旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。"
"晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花树满空迷处所，
蚕身不为己，汝身不为佗。蚕丝为衣裳，汝丝为网罗。
为爱九天和露滴，万年枝上最声多。
重振高阳族，分居要路津。一门科第足，五府辟书频。
道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
"昔君乐游园，怅望天欲曛。今我大江上，快意波翻云。
"圣朝思纪律，宪府得中贤。指顾风行地，仪形月丽天。
光阴本跳踯，功业劳苦辛。一到江陵郡，三年成去尘。"
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
饮馔开华幄，笙歌出钿车。兴酣樽易罄，连泻酒瓶斜。
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
尧舜宰干坤，器农不器兵。秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。
"霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
"北都留守将天兵，出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁，
琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
凝精互相洗，漪涟竞将新。忽如剑疮尽，初起百战身。"
一战波委焰，再战火燎原。战讫天下定，号之为轩辕。
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"
霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。"
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
南谢竟莫至，北宋当时珍。赜灵各自异，酌酒谁能均。
羁鸟无定栖，惊蓬在他乡。去兹门馆闲，即彼道路长。
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
虹影俄侵日，龙髯不上天。空馀水银海，长照夜灯前。"
今朝几许风吹落，闻道萧郎最惜多。"
"惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
平生结交若少人，忆君眼前如见君。青云欲开白日没，
"欲上千级阁，问天三四言。未尺数十登，心目风浪翻。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
婉娈自媚好，几时不见挤。贪食以忘躯，鲜不调盐醯。
闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。"
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
唯恐坏情性，安能惧谤讪。还招辛庾李，静处杯巡环。
扬州市里商人女，来占江西明月天。"
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。
"蒙蒙竹树深，帘牖多清阴。避日坐林影，馀花委芳襟。
只因长作龙城守，剩种庭前木槲花。"
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
"羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。
宫前遗老来相问，今是开元几叶孙。"
闻道水曹偏得意，霞朝雾夕有光辉。"
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。"
手持南曹叙，字重青瑶镌。古气参彖系，高标摧太玄。
楼船理曲潇湘月。冯夷蹁跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
今来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。"
万俗皆走圆，一身犹学方。常恐众毁至，春叶成秋黄。