野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
咫尺云山路，归飞青海隅。上公犹宠锡，突将且前驱。
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
ye ren zhong qiu cai .gu lao kai yuan tian .qie xiang shi qing yuan .wu jin liao zi ran ..
huo yun wu shi chu .fei dian chang zai mu .zi duo qiong xiu yu .xing liao xiang hui cu .
zi wo yi jia ze .wei que zhi zi jing .qian qiu cang hai nan .ming xi zhu niao ying .
qi lu feng jiang yuan .guan shan yue gong chou .zeng jun cong ci qu .he ri da dao tou ..
can he su jiu qing .dao yi zheng kong lun .qie jia song ting ji .qian jie man fang sun ..
.yuan rong che you zao fei sheng .yu shi fu zhong xin zheng ming .han mo yi qi zhong da li .
.xiang shan kan ji se .bu bu huo you xing .fan zhao luan liu ming .han kong qian zhang jing .
cheng ming yin shi da jiang gong .yi shen qian li han wu shang .dan ma zhong qiu la yue zhong .
zhi chi yun shan lu .gui fei qing hai yu .shang gong you chong xi .tu jiang qie qian qu .
bai zhu ge xi qu .huang bao ji bei ren .bu zhi xin shang hou .zao wan jian xing chen ..
yu xi lao wang .qin yi he ji .ji er jiu tu .shan chuan gou xu .
.ping ming kua lv chu .wei zhi shi shui men .quan men duo zun eR.qie fu xun zhu sun .
chu ru jiao san shi .fei ming yi wu hou .jun shu chen shang ce .ting yi jie qian chou .
译文
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
她们的(de)歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
对天下施以仁政，使得人们对京都(du)倍加恭敬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
明天又一个明天，明天何等的多。
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼(ti)莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
注释
[2]骄骢：壮健的骢马。
18.嗟（jiē）夫：唉
③残日：指除岁。
②鸿：雁类的泛称。池潢（huang）：池塘，积水池，护城河，代指朝廷。
8、红英：落花。
看孙郎：孙郎，孙权。这里借以自喻。
②不道：不料。
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
为我多种药，还山应未迟。"
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
流莺已向树边啼。从容只是愁风起，眷恋常须向日西。
"mH々叶成幄，璀璀花落架。花前离心苦，愁至无日夜。
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
悬知白日斜，定是犹相望。"
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。