子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
胜事倘能销岁月，已co名利不相关。"
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
zi fang xian qu kong ming si .geng you he ren jie zhi zong ..
.liang tou xian xian ba zi mei .ban bai ban hei deng ying wei .
yi xi zhan jing yi .liao li tong e guan .ju zhao wei xiao fen .wei zhou fang ri gan .
hua zuo yuan yang shi kan zhuo .yi you shao fu po gua nian .chun gui wu ban du chan juan .
wan shu liu guang ying .qian tan xie jin wen .cang sheng xin you wang .xiang rui zai wu jun ..
.lu lu qian zhuan lao jin li .dai de gan quan ke sha ren .
ban mian wei jun shen yi tong .bu zhi he chu shi jia xiang ..
sheng shi tang neng xiao sui yue .yi coming li bu xiang guan ..
zhao xia yin ban shuo .en yi ju sheng gu .kuang tian you zhi lu .yi she shang ping hu .
.zhi qu du men shi li qiang .zhu yin liu shui rao hui lang .
.wu hou jiao yuan jing .qing lai jing wu xin .yu tian shan qi se .feng jie shui jing shen .
.yu zhe yang zhi bie hen sheng .yi zhong zhi shang yi ti ying .
huan jia qi wu lu .xiu wei lu ren qing .jue xin zhu cheng zhong .bai bai wang yi cheng .
.shu ri zi chuan zao .yin quan lai jin bei .xun qu tong yan chu .rao an dai qing shi .
.san qian li wai bu gan ge .guo de jing ni ru wang luo .
shui zhi dong li guo qian nian .qing niu dao ri ying fang shuo .dan zao kai shi gong zhi chuan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
跟随驺从离开游乐苑，
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
注释
⑦传：招引。
1.邑:当地；县里
12、前导：在前面开路。
（50）孙叔敖：春秋楚庄王时人。
①清尘：车马扬起的灰尘。这里是用以指代对方。
40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到）
⑹三吴：古地区名，说法不一，大致指今江苏、浙江的苏州、吴兴、绍兴一带。
⑥紫宫夫人：指汉武帝最宠爱的李夫人。
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
高观国 高观国,南宋词人。字宾王，号竹屋。山阴(今浙江绍兴)人。生卒年不详。生活于南宋中期，年代约与姜夔相近。与史达祖友善，常常相互唱和，词亦齐名，时称“高，史”。其成就虽不及史达祖，但也有值得重视之处。他善于创造名句警语，如“香心静，波心冷，琴心怨，客心惊”；“开遍西湖春意烂，算群花、正作江山梦”，都颇为后人传诵。从其作品中看不出有仕宦的痕迹，大约是一位以填词为业的吟社中人。为“南宋十杰”之一。有词集《竹屋痴语》。
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
"婺女星边喜气频，越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客，
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
"纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
应与幽人事有违。"
请君休说长安事，膝上风清琴正调。"
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
朝昏常傍佛，起坐省逢人。非独心常净，衣无一点尘。"
常闻先生教，指示秦仪路。二子才不同，逞词过尺度。
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
"团团月光照西壁，嵩阳故人千里隔。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
"衰翁岁除夜，对酒思悠然。草白经霜地，云黄欲雪天。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
一日读十纸，一月读一箱。朝廷用文治，大开官职场。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。"
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"