"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
"岸上花根总倒垂，水中花影几千枝。一枝一影寒山里，
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
小院无人夜，烟斜月转明。清宵易惆怅，不必有离情。
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
.yi dai you chao xu .fang zhi yan zi qing .jiu jiao sui jian guo .gao wo bu qiu rong .
jian shu zhi jin ru ke zai .shui neng geng yu du lai kan ..
jin ri lao shu cui bo shi .bu fang shu yi ban shuang jing ..
.xiao shao jiu zou yun qi qiang .qu du sui gao diao bu shang .
.an shang hua gen zong dao chui .shui zhong hua ying ji qian zhi .yi zhi yi ying han shan li .
jie zhi yi ming hui .neng ge he xing qin .yan chuan hui yan ling .hun duan yin niu jin .
yin yang qian qi nai ren zhi .bing sheng xin fu bu zi yi .gu wu cheng tan he shen sui ..
chun shen hu yan fei .ren xuan shui qin san .yang jun miao nan qin .shen si ye jiang dan ..
lin chuan shi wen yao nian shi .you bei feng ren quan zhuo ying ..
gu deng ye ye chou yi zhen .yi jue cang zhou si xi shi ..
yong ri guan men dan lv tai .you yuan ju huang tong ji mo .ye qiao seng qu du pei hui .
xiao yuan wu ren ye .yan xie yue zhuan ming .qing xiao yi chou chang .bu bi you li qing .
nian lai qi lei zhi duo shao .zhong die cheng hen zai xiu yi ..
译文
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的(de)事自我欣赏自我陶醉。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然(ran)流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹(zhu)笛直到天明。
最辛苦和最让人怜爱(ai)的是天上的明月，它(ta)在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间(jian)他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨(ben)口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览(lan)五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。 齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
注释
（1）南浦：南面的水边。后常用称送别之地。
扬鞭只共鸟争飞：一句说明岑参想还京的欣喜急切的心情，扬起马鞭拼命赶路像和鸟儿争先一样。
362、赤水：出昆仑山。
⑷妾：古代妇女自称。此处为思妇自指。
⑩白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。
纵横： 指长宽
14、未几：不久。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
底事亦疑惩未了，更应书罪在泉扃。
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
"稂莠参天剪未平，且乘孤棹且行行。计疏狡兔无三窟，
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
"桑林摇落渭川西，蓼水瀰瀰接稻泥。幽槛静来渔唱远，
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
"落月临古渡，武昌城未开。残灯明市井，晓色辨楼台。
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
"主人西游去不归，满溪春雨长春薇。
影交新长叶，皴匝旧生枝。多少同时种，深山不得移。"
"平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。
整髻花当槛，吹灯月在窗。秦台非久计，早晚降霓幢。"
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
此时不敢分明道，风月应知暗断肠。"
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
乱前看不足，乱后眼偏明。却得蓬蒿力，遮藏见太平。
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
"屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
"西南古刹近芳林，偶得高秋试一吟。
兄弟无书雁归北，一声声觉苦于猿。"
谅直寻钳口，奸纤益比肩。晋谗终不解，鲁瘠竟难痊。
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
寒鸱有意即相唿。可怜翡翠归云髻，莫羡鸳鸯入画图。
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
回看不觉君王去，已听笙歌在远楼。"
可能知我心无定，频袅花枝拂面啼。"
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
结根方迸竹，疏荫托高桐。苒苒齐芳草，飘飘笑断蓬。
"三山江上寺，宫殿望岧峣.石径侵高树，沙滩半种苗。
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
"古驿成幽境，云萝隔四邻。夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。"
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"