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早梅

金朝 / 释德光

共君无事堪相贺,又到金齑玉鲙时。
"幂幂复苍苍,微和傍早阳。前春寒已尽,待闰日犹长。
移床惊蟋蟀,拂匣动蟏蛸。静把泉华掬,闲拈乳管敲。
奸幸却乘衅,播迁遂终寿。遗庙屹峰崿,功名纷组绣。
"温峤南归辍棹晨,燃犀牛渚照通津。
人立独无声,鱼烦似相抄。满手搦霜鳞,思归举轻棹。"
可知遗令非前事,却有馀薰在绣囊。
自怜尘土无他事,空脱荷衣泥醉乡。"
"长悬青紫与芳枝,尘路无因免别离。马上多于在家日,
"曾看南朝画国娃,古萝衣上碎明霞。
"赋成无处换黄金,却向春风动越吟。天子爱才虽仄席,
穷山林干尽,竭海珠玑聚。况即侍从臣,敢爱烟波坞。
月下桥,风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立,
"昆仑凝想最高峰,王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈,


早梅拼音解释:

gong jun wu shi kan xiang he .you dao jin ji yu kuai shi .
.mi mi fu cang cang .wei he bang zao yang .qian chun han yi jin .dai run ri you chang .
yi chuang jing xi shuai .fu xia dong xiao shao .jing ba quan hua ju .xian nian ru guan qiao .
jian xing que cheng xin .bo qian sui zhong shou .yi miao yi feng e .gong ming fen zu xiu .
.wen jiao nan gui chuo zhao chen .ran xi niu zhu zhao tong jin .
ren li du wu sheng .yu fan si xiang chao .man shou nuo shuang lin .si gui ju qing zhao ..
ke zhi yi ling fei qian shi .que you yu xun zai xiu nang .
zi lian chen tu wu ta shi .kong tuo he yi ni zui xiang ..
.chang xuan qing zi yu fang zhi .chen lu wu yin mian bie li .ma shang duo yu zai jia ri .
.zeng kan nan chao hua guo wa .gu luo yi shang sui ming xia .
.fu cheng wu chu huan huang jin .que xiang chun feng dong yue yin .tian zi ai cai sui ze xi .
qiong shan lin gan jin .jie hai zhu ji ju .kuang ji shi cong chen .gan ai yan bo wu .
yue xia qiao .feng wai fu can shuai liu tiao .yi lan gan chu du zi li .
.kun lun ning xiang zui gao feng .wang mu lai cheng wu se long .ge ting zi luan you piao miao .

译文及注释

译文
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
  沧州的南面有(you)一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到(dao)。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事(shi)笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大(da)家信服地(di)认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
  阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险,虎豹之忧。江流汹涌湍急,横于江上的大石,陡直锋利如剑戟。船在江上行驶,上下颠簸难以控制,船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民,官署里没有县丞和县尉。江的两岸,荒草竹林之间,住着十多家小吏,都是说话像鸟叫那样难懂,相貌与中原人不同。(我)刚到阳山时,言语不通,只好在地上写字,这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人,要他们遵守约定。因此,宾客和随游的读书人,(到这里后)都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里,将近半年了。  有个姓区的书生,向我表示愿意和我做朋友,从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂,仪表十分壮美。坐下来和他交谈,言辞思想都不一般。庄周说:“巡行于荒坟古墓间的人,听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人,难道是容易遇到的吗?他到我的屋里,听我谈《诗》《书》仁义的道理,非常高兴,好像有志于此。(我)和他一起在美好的林木下乘凉,坐在水边的岩石上,投鱼竿钓鱼,非常高兴,好象能摒弃名利,而不厌恶贫贱的生活了。正月,区生要回家探望他的父母,喝完了壶里的酒,(我)写了这篇序来记离别。
天地变化巨大,吴国宫殿早已颓倒。
我趁着闲暇到了郊外,本来是为了寻找旧日的行踪,不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀,我举起了酒杯,哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开,提醒我寒食节就要到了,人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开,梢公的竹篙插进温暖的水波,频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看,驿站远远地抛在后面,端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟,却发现已经是一片蒙胧。
你载着一船的白云归去,试问谁将玉佩相留,顾盼水中倒影于中洲?折一枝芦花寄赠远方故友,零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步,待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感,在斜阳夕照的时候,我却害怕登楼。
驽(nú)马十驾
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬(xuan)崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
只希望对着酒杯放歌之时,月光能长久地照在金杯里。
珠宝出于深深的沧海,龙蛇蕴藏在深山大湖。
病中为你的生日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。
在菊花开放的时候,我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士;又好像杜甫、陶渊明和李白;还有洞庭(ting)山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎,楚大夫你可不要见怪呀!
各国的音乐互相比美,乐曲变化多端尽周详。

注释
189、相观:观察。
惑:迷惑,欺骗。
6、是:代词,这样。
⒅南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。
萑(huán)苇:芦苇。八月萑苇长成,收割下来,可以做箔。
⑹归欤:归去。
(22)隶人;清洁工。瞻:看管。

赏析

  全诗于凄清哀怨中,具沉雄博丽的意境。格律精工,词彩华茂,沉郁顿挫,悲壮凄凉意境深宏,读来令人荡气回肠,最典型地表现了杜律的特有风格,有很高的艺术成就。
  赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。
  诗分前后两部分。前面四句正面写马,是实写。诗人恰似一位丹青妙手,用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛(汉代西域的国名,素以产“汗血马”著称),自然非凡马可比。接着,对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”,第一为“气韵生动”,第二即是“骨法用笔”,这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”,就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相:嶙峋耸峙,状如锋棱,勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺,这也是良马的一个特征。至此,骏马的昂藏不凡已跃然纸上了,我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状,下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖,有一种挺拔的力度;后者不写四蹄生风,而写风入四蹄,别具神韵。从骑者的感受说,当其风驰电掣之时,好像马是不动的,两旁的景物飞速后闪,风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致,唯妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏,突出每句的最后一字:“峻”写马的气概,“轻”写它的疾驰,都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨,用的是大笔勾勒的方法,不必要的细节一概略去,只写其骨相、双耳和奔驰之态,因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云:“笔才一二,象已应焉,离披点画,时见缺落,此虽笔不周而意周也。”《历代名画记》这就是所谓“写意传神”。
  庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
  胡笳吹奏之声如人之悲鸣。汉末蔡文姬曾作过《胡笳十八拍》,用以配合胡笳的伴奏而歌唱,倾诉乱离的悲苦。但岑参的这首诗,悲中有壮,表现出特有的风格。诗人从三个方面,用不同的手法,反复、深入地表现胡笳的悲壮。
  良媒不问蓬门之女,寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨;夸指巧而不斗眉长,隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调;“谁爱风流高格调”,俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻;“为他人作嫁衣裳”,则令人想到那些终年为上司捉刀献策,自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛,反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
  绵山因此也成为一大名胜。据史料记载,从三国曹魏时期到元末,历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日,绵山毁于日军战火。解放后,绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头(tou)寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙,并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明,人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。
  第一首诗的首句“两竿落日溪桥上”,点明时间和地点。时间是“两竿落日”,则既非在红日高照之下,也非在暮色苍茫之中。在读者眼前展开的这幅画中的光线和亮度是柔和宜目的。地点是“溪桥上”,则说明诗人行吟之际,既非漫步岸边,也非泛舟溪面,这为后三句远眺岸上柳影、俯视水上绿荷定了方位。
  这种情绪自然在诗歌中反映出来,五、六句,引古人以自况,到了老年才理解汉代的大辞赋家司马相如贫病交加的艰难(nan),穷困时更加体会到东方朔的苦辛。作者从自己的(ji de)际遇,联想到古代著名人物司马相如和东方朔的坎坷遭遇,相比之下自己的不幸又算得了什么呢?这从另一个侧面反映了封建社会普遍存在的知识分子遭受排挤和打击的现实。诗的最后从古人想到自己的未来,以反诘的语气作结。生公虽能令顽石点头,庄周虽能抛却尘世追求逍遥游,但哪一个才是自己的师法榜样呢?
  诗人在剪裁上颇具功力。他从众多的史事中单选西晋灭吴一事,这是耐人寻味的,因为东吴是六朝的头,它又有颇为“新颖”的防御工事,竟然覆灭了。照理后人应引以为鉴,其实不然。所以写吴的灭亡,不仅揭示了当时吴王的昏聩无能,更表现了那些后来者的愚蠢,也反映了国家的统一是历史的必然。其次,诗人写晋吴之战,重点是写吴,而写吴又着重点出那种虚妄的精神支柱“王气”、天然的地形、千寻的铁链,皆不足恃。这就从反面阐发了一个深刻的思想,那就是“兴废由人事,山川空地形”(刘禹锡《金陵怀古》)。可见如此剪裁,就在于它能完满地表现其主题思想。
  “客舟系缆柳阴旁,湖影侵篷夜气凉”,诗人在一个月光明亮的夜晚在柳阴旁泊舟,只觉得湖光月影映照着船篷,带给人丝丝的凉意。这句写出了诗人在船篷中,却明显感觉到外面的湖影水气带给自己的凉意。 后面两句说月光被摇碎,让人心酸不已。对于诗人来说,这月光或者代表着他的理想,或者思念。这让人想到第一句里的“柳”。柳所代表的意象,别离居多,也许诗人正在面对一场别离,这让诗人觉得怅然若失。月亮碎了,只剩下藕花的香味。
  故事还没有完。介之推被烧死后,文公很悲伤,他砍下那棵大树,制成木屐穿上。叹息着说:“悲乎,足下!”据说这又成了“足下”这一典故的出处。

创作背景

  这是首诗创作时间不详,学术界流传三种说法:

  

释德光( 金朝 )

收录诗词 (4981)
简 介

释德光 释德光(一一二一~一二○三),号拙庵,赐号佛照,俗姓彭,临江军新喻(今江西新余)人。年十五,依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年(一一四一),大慧宗杲禅师南迁,望见而慕之。嘉定三年卒,年八十三,谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世,见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。

玉楼春·雪云乍变春云簇 / 陈第

锦城分得映金沟,两岸年年引胜游。
"三四株松匝草亭,便成彭泽柳为名。
"开门省禾黍,邻翁水头住。今朝南涧波,昨夜西川雨。
商人每秋贡,所贵复如何。饱以稻粱滋,饰以组绣华。
"分漕得洛川,谠议更昭然。在省曾批敕,中台肯避权。
别艳那堪赏,馀香不忍闻。尊前恨无语,应解作朝云。"
九重城里虽玉食。天涯吏役长纷纷,使君忧民惨容色。
"香筵酒散思朝散,偶向梧桐暗处闻。


八月十五夜月二首 / 钱淑生

"剑阁缘空去,西南转几州。丹霄行客语,明月杜鹃愁。
"我见先生道,休思郑广文。鹤翻希作伴,鸥却觅为群。
洲少轻沙若遣栖。烟外失群惭雁鹜,波中得志羡凫鹥.
"古有韩终道,授之刘先生。身如碧凤凰,羽翼披轻轻。
缑山碧树青楼月,肠断春风为玉箫。"
乌江不是无船渡,耻向东吴再起兵。"
"绕屋树森森,多栖紫阁禽。暂过当永夜,微得话前心。
山东不是无公子,何事张良独报仇。"


十五夜观灯 / 邹志伊

爱长波兮数数,一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣,
"未明先见海底日,良久远鸡方报晨。古树含风长带雨,
(骜夏之歌者,公出入之所奏也。二章,章四句)
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久,碧山寻塔上云遥。
"光武重兴四海宁,汉臣无不受浮荣。
"岩风爱日泪阑干,去住情途各万端。世乱敢言离别易,
"南经湘浦北扬州,别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫,
知有殿庭馀力在,莫辞消息寄西风。"


虞美人·扁舟三日秋塘路 / 张景修

"侵深寻嵚岑,势厉卫睥睨。荒王将乡亡,细丽蔽袂逝。
劝尔画长眉,学歌饱亲戚。"
梦为怀山数,愁因戒酒浓。鸟媒呈不一,鱼寨下仍重。
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接,无泉不共紫河通。
"一朝寂寂与冥冥,垄树未长坟草青。
意如将俗背,业必少人知。共约冰销日,云边访所思。"
乞食羞孤凤,无衣羡八蚕。系帆留宿客,吟句任羸骖。
静默供三语,从容等一枰。弘深司马法,雄杰贰师兵。


子夜四时歌·秋风入窗里 / 朱曾传

罢郎东出守,半路得浮舟。大旆行当夏,桐江到未秋。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱,老猿窥祭亦悲吟。
镜中颜欲老,江上业长贫。不是刘公乐,何由变此身。"
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦,吴宫相值欲沾巾。
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉,水阔深知世界浮。
"檐滴春膏绝,凭栏晚吹生。良朋在何处,高树忽流莺。
"空门有才子,得道亦吟诗。内殿频征入,孤峰久作期。
河遥分断野,树乱起飞尘。时见东来骑,心知近别秦。"


满井游记 / 陈恭尹

志者若不退,佞者何由达。君臣一殽膳,家国共残杀。
不放残年却到家,衔杯懒更问生涯。
居然自是幽人事,辄莫教他孙寿闻。"
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷,鱼槛春深展钓丝。
磔索珊瑚涌,森严獬豸窥。向空分荦指,冲浪出鲸鬐.
薪蒸湿不着,白昼须然烛。污莱既已泞,买鱼不获鮛.
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡,截蛟锋刃俟升平。
忆昨斗龙春,岩栖侣高步。清怀去羁束,幽境无滓污。


答柳恽 / 盛镜

九枝应并耀,午夜忽潜然。景集青山外,萤分碧草前。
七雄三杰今何在,休为闲人泪满襟。"
自是樯低帆幅少,溪风终不两般吹。"
雪霜松色在,风雨雁行分。每见人来说,窗前改旧文。"
行将十洲近,坐觉八极溢。耳目骇鸿濛,精神寒佶栗。
落叶多相似,幽禽半不同。群猱唿却散,如此异林翁。"
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意,数花犹可醉前溪。
方朔朝来到我家,欲将灵树出丹霞。


好事近·湘舟有作 / 蒋梦兰

"西母一杯酒,空言浩劫春。英雄归厚土,日月照闲人。
"交情应不变,何事久离群。圆月思同步,寒泉忆共闻。
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜,客儿才调振遗风。
沿流欲共牛郎语,只得灵槎送上天。"
"竹树冷濩落,入门神已清。寒蛩傍枕响,秋菜上墙生。
"乱蓬无根日,送子入青塞。苍茫万里秋,如见原野大。
人间学佛知多少,净尽心花只有师。"
黄露醒齿牙,碧黏甘肺腑。桧异松复怪,枯疏互撑拄。


采桑子·九日 / 白衫举子

"长房回到葛陂中,人已登真竹化龙。
"戚历杉阴入草堂,老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏,
昌黎道未着,文教如欲骞。其中有声病,于我如fDfe.
唯望旧知怜此意,得为伧鬼也逍遥。"
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基,
秋霁更谁同此望,远钟时见一僧归。"
周步一池销半日,十年听此鬓如蓬。"
破除生死须齐物,谁向穹苍问事由。


蝶恋花·落落盘根真得地 / 史鉴宗

遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远,惊鱼应觉露荷翻。
"迎春避腊不肯下,欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外,
"山客地炉里,然薪如阳辉。松膏作滫瀡,杉子为珠玑。
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙,仙溪日夜入东溟。
"擢秀逋客岩,遗根飞鸟径。因求饰清閟,遂得辞危夐。
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿,刺桐花落管弦闲。
岂无今日逃名士,试问南塘着屟人。"
"繁霜作阴起,朱火乘夕发。清昼冷无光,兰膏坐销歇。