南邻
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
"松底诗人宅，闲门远岫孤。数家分小径，一水截平芜。
画桡轻拨蒲根月。兰舟尺速有输赢，先到河湾赌何物。
"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
"新秋霁夜有清境，穷襜病客无佳期。生公把经向石说，
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
星霜秋野阔，雨雹夜山空。早晚相招隐，深耕老此中。"
南邻拼音解释:
wan nian song shu bu zhi shu .ruo ge qiu zhi shi da fu ..
.song di shi ren zhai .xian men yuan xiu gu .shu jia fen xiao jing .yi shui jie ping wu .
hua rao qing bo pu gen yue .lan zhou chi su you shu ying .xian dao he wan du he wu .
.wen jun yi qu gu liang zhou .jing qi huang yun sai shang chou .
di cong xi jin ji feng liu .jiu ban jiu wang yuan qing zhu .yu li you wen hu ye fu .
.xin qiu ji ye you qing jing .qiong chan bing ke wu jia qi .sheng gong ba jing xiang shi shuo .
.xi sui xiang zhi bie you qing .ji hui mo shi shi jiang xing .
.chang jie mo di shao feng liu .ji guan fan xian si kou chou .
xu yu zhen shang tong chuang xiao .lu ya qian zhi di di sheng .
.lai wang yan bo fei ding ju .sheng ya suo he wai wu yu .xian chui liang bin ren ru he .
xing shuang qiu ye kuo .yu bao ye shan kong .zao wan xiang zhao yin .shen geng lao ci zhong ..
译文及注释
译文
春(chun)来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了(liao)水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色(se)，在(zai)微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事。遥想当年，我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年，远方的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却又向谁人说起？惟有无语凝噎，暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
汉江之上有游女，想去追求不可能。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变(bian)主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就(jiu)是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
注释
261.薄暮：傍晚。
⑥从经：遵从常道。
③重衾（qīn）：两层衾被，借以喻男女欢会。幽梦：隐约不明之梦境。杜牧《即事》：“春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。”
（12）存——注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。
3.齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。
4.太卜:掌管卜筮的官。
⑹即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
⑴征虏亭：东晋时征虏将军谢石所建，故址在今江苏省南京市南郊。此诗题下原注：”《丹阳记》：亭是太安中征虏将军谢安所立，因以为名。“据《晋书·谢安传》等史料，谢安从未有过征虏将军的封号，这里“谢安”应是“谢石”之误。
儿乳：乳：作动词用，喂奶。
7.并壳：连同皮壳。
赏析
“戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色，他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出，但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象，跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此，所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息，在那样一个广阔背景的衬托下，也就显得格外深沉了。
对真珠的筝声何以如此哀怨的问题，第七句作了解答：“花袍白马不归来。”原来是她心上的人儿迟迟未归，故将满怀愁绪寄托在怨声之中。“花袍白马”，寥寥四字，活画(huo hua)出一个纨绔子弟的形象。第八句“浓蛾迭柳香唇醉”，言其蛾眉紧锁，有如柳叶之迭而不舒；香唇紧闭，有如醉酒之缄默不语。这句刻画了真珠若有所思的忧郁神态。
“寺里”一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生"（白居(bai ju)易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。
桐城派古文以简洁著称。姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》是其代表(dai biao)作之一。登泰山，可记可写的东西很多，要是信马由缰，洋洋几千字亦不为多。以本文而论，登泰山路见何物，路遇何人，与子颖有何谈论，泰山有何传说，有何感慨，可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴，其级七千有余”和“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难，为后来者着想，需详细交代。山顶奇观，乃众人向往，不可不细细描摹。名胜古迹，土石动植冰雪，自有特色，作“记”自然不可忽略。
比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首《金陵晚望》：
这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。
灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰(wang yue)：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦，在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上，没有遮蔽和凭靠。这里，“穷秋”象征恶劣的时局，“风寒”比喻无情的迫害，而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因，所以这儿只好隐晦一些，用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时，由于这些才士能坚持君子的品德，不为所屈，遭受的打击就更为无情，处境悲惨，忧愁日深。
全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。
对真珠的筝声何以如此哀怨的问题，第七句作了解答：“花袍白马不归来。”原来是她心上的人儿迟迟未归，故将满怀愁绪寄托在怨声之中。“花袍白马”，寥寥四字，活画(huo hua)出一个纨绔子弟的形象。第八句“浓蛾迭柳香唇醉”，言其蛾眉紧锁，有如柳叶之迭而不舒；香唇紧闭，有如醉酒之缄默不语。这句刻画了真珠若有所思的忧郁神态。
“寺里”一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生"（白居(bai ju)易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。
桐城派古文以简洁著称。姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》是其代表(dai biao)作之一。登泰山，可记可写的东西很多，要是信马由缰，洋洋几千字亦不为多。以本文而论，登泰山路见何物，路遇何人，与子颖有何谈论，泰山有何传说，有何感慨，可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴，其级七千有余”和“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难，为后来者着想，需详细交代。山顶奇观，乃众人向往，不可不细细描摹。名胜古迹，土石动植冰雪，自有特色，作“记”自然不可忽略。
比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首《金陵晚望》：
这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。
灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰(wang yue)：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦，在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上，没有遮蔽和凭靠。这里，“穷秋”象征恶劣的时局，“风寒”比喻无情的迫害，而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因，所以这儿只好隐晦一些，用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时，由于这些才士能坚持君子的品德，不为所屈，遭受的打击就更为无情，处境悲惨，忧愁日深。
全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。
创作背景
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
刘将孙( 未知 )
收录诗词 (6266) 首
简 介
刘将孙 刘将孙（1257—？）字尚友，庐陵（今江西吉安）人，刘辰翁之子。尝为延平教官、临江书院山长。事迹见《新元史。刘辰翁传》。有《养吾斋集》四十卷，久佚。《四库总目提要》云：“将孙以文名于宋末，濡染家学，颇习父风，故当时有小须之目。”《彊村丛书》辑有《养吾斋诗馀》一卷。
与朱元思书
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。
下处若烟雨，牵时似崖谷。必若遇鲲鲕，从教通一目。"
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
子产坏晋馆垣
唯有东陵守高节，青门甘作种瓜人。"
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
木兰花慢·恨莺花渐老
封径古苔侵石鹿，城中谁解访山僧。"
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
长安高盖多，健马东西街。尽说蒿簪古，将钱买金钗。
木鱼金钥锁春城，夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促，
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。
"逼脸横颐咽复匀，也曾谗毁也伤神。
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
点绛唇·闲倚胡床
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
"高台今日竟长闲，因想兴亡自惨颜。四海已归新雨露，
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
"碧树杳云暮，朔风自西来。佳人忆山水，置酒在高台。
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
"铭旌归故里，猿鸟亦凄然。已葬桐江月，空回建水船。
浣纱女
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
念物希周穆，含毫愧惠连。吟阑馀兴逸，还忆剡溪船。"
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国，淮王笺奏入班书。
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
历山居处当天半，夏里松风尽足听。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"
李白墓
宛宛别云态，苍苍出尘姿。烟归助华杪，雪点迎芳蕤。
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
月好虎溪路，烟深栗里源。醉吟长易醒，梦去亦销烦。
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
杨柳枝词
"头戴华阳帽，手拄大夏筇。清晨陪道侣，来上缥缈峰。
烟霞时满郭，波浪暮连空。树翳楼台月，帆飞鼓角风。
"后达多晚荣，速得多疾倾。君看构大厦，何曾一日成。
月隔明河远，花藏宿鸟深。无眠将及曙，多是说山阴。"
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
曾看轻舟渡远津，无风着岸不经旬。
至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
玉楼春·琼酥酒面风吹醒
荷塘烟罩小斋虚，景物皆宜入画图。
玉漏声连北，银河气极东。关门迢递月，禁苑寂寥鸿。
凄清金石揭天地，事在世间人不知。
"桂阳新命下彤墀，彩服行当欲雪时。登第已闻传祢赋，
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
"欲暮候樵者，望山空翠微。虹随馀雨散，鸦带夕阳归。
"筠管参差排凤翅，月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉，
越女携瓶下金索，晓天初放辘轳声。"
酬屈突陕
赧然不自适，脉脉当湖山。"
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。"
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
不唯空饲犬，便可将贻蚁。苟负竭泽心，其他尽如此。"
闷忆年支酒，闲裁古样衫。钓家随野舫，仙蕴逐雕函。
"分漕得洛川，谠议更昭然。在省曾批敕，中台肯避权。
重叠金·壬寅立秋
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
"归家来几夜，倏忽觉秋残。月满方塘白，风依老树寒。
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
蝶舞摇风蕊，莺啼含露枝。裴回不忍去，应与醉相宜。"
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
"至业是至宝，莫过心自知。时情如甚畅，天道即无私。
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"