"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
欲将辞去兮悲绸缪。"
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
.ke xi fu ke xi .ru jin he suo zhi .xin lai kan da tong .yu fu yong sheng wei .
dan tou dan ge chi ci ying .xie yang du li meng long wu ..
.zi tan duo qing shi zu chou .kuang dang feng yue man ting qiu .
.lai duo bu si ke .zuo jiu que chui lian ..jian .ji shi ..
.niao ti hua xiao nuan fen fen .lu ru qing yun bai shi men .
yu jiang ci qu xi bei chou miu ..
shui ji bing xi hua .zhong zhuang xue ge wei .cong lai duo zi sheng .bu xue ni he wei .
.ben shi bu de yi .qiang wei wo zhuo shu .zhi jin bai lv qian .ming cun wan xiang ju .
.du zi zhu wu long .ying lian shi na seng .ju xu ren wei dao .jun ci shi pian neng .
gu yan liu er zhi wei .jiang ke mu er zuo yu xi .yu chao teng zhi li fei .
xun zhi reng wei ji .cu ling yi yun wang .chi mi jing he zai .jing zhen sheng miao tang .
ge yi sou qing jie .ming huan zhuo zi bei .cong rong wei gao zuo .fan wei gu ren yi ..
bao zhong geng qiu zhuang dian xia .xian jiang ru ran ji zhi yin ..
.jiu wen wei ke guo cang wu .xiu shuo xie jia gui jing hu .shan shui dian kuang ying jin zai .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为(wei)了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所(suo)以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种(zhong)专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概(gai)吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱(qian)的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少(shao)父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚(fu)、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
魂魄归来吧！
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
其五
注释
⑷终朝：一整天。
〔16〕由是：因此。好事者：喜欢绘画的人。事：从事。以为赠：即作为赠送的礼品。
①乙卯：指1195年，宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。重五：因是五月五日，故曰“重五”，即端午节。因这天古人以兰草汤沐浴，又称“浴兰节”。又因这天少女须佩灵符，替榴花，还称“女儿节”
69.九侯：泛指列国诸侯。
35、略地：到外地巡视。
⑤天宝之乱：天宝，唐玄宗（李隆基）年号。天宝十四年（公元755年），边将安禄山、史思明起兵叛唐，史称“安史之乱”。玄宗曾命荣王（李琬）为元帅，在京师招募士兵十一万讨伐安禄山。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
新年纳馀庆，嘉节号长春。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
（《道边古坟》）
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
芫花半落，松风晚清。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。