"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。"
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
.jiu hu qi ju si xian ren .zhu hu lan shan lao ci shen .tuo ke mai shu zhong de juan .
shui neng xue de kong men shi .leng que xin hui shou ji liao ..
hao qu jian jia shen chu su .yue ming ying ren jiu jiang qiu ..
wei tuan he bu si .xi guan xue nan cheng . ..lu yu
bian fan .yan he xiu zheng .xi zhang chu pai shun ri ming .
.yue luo deng qian bi bei tang .shen hun jiao ru yao ming xiang .wen tong hao guan xing lai yi .
.chou kan zei huo qi zhu feng .tou de yu cheng chang wang zhong .
.xing wang he gu ju huan hui .tang zhou shen wei shi ke ai .
shi shi huan zhu neng xiang fu .shui wei yan qiu shi bu cheng ..
cao ru yin fang huai .chao chong diao shi yi .kong shang huan jin yi .ban lu zhai chou zi ..
.zhong hu hu kou xi lan chuan .shui qi zhong can you que mian .
wang dao ji cheng he suo gan .yue shang cheng rui feng lai yi ..
.yi xiao he qi ci ling jing .wu li song xiang jin di leng .
xian jia bian hua shui neng ce .zhi kong hong ya shi ci shen ..
译文
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜(du)举”。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
注释
84、索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。
49.渔工水师：渔人（和）船工。
9.终老：度过晚年直至去世。
倩魂：指少女美好的心魂。典出陈玄祐《离魂记》里倩娘离魂的故事。销尽：茫然若失。销尽；消散。
(2)巫：古代以降神事鬼为职业的人。
（2）青青：指杨柳的颜色。
倾城：全城的人都出来了。形容随观者之众。
73. 因：于是。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
庸仁杰 （?—97）康仁杰，《诗话总龟》作唐，《全唐诗》作庸，恐皆误。泉州(今属福建)人(《诗话总龟》作全州，恐误)。南唐人。少为僧，喜儒学。后游江淮，陈德诚荐至金陵。时陈洪进据漳、泉，后主召问漳、泉风俗，仁杰对答称旨，遂授鄂州文学，补溧阳主簿。后至吉州括量屯田有功，入迁汾阳令。南唐亡，卒。生平见马令《南唐书》卷一四及《十国春秋》本传。仁杰善诗，好苦吟。其投陈德诚诗及《赠嘉禾峰僧》等诗，尤为人称许。《全唐诗》存断句3联。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
虫声切切草间悲，萤影纷纷月前度。 ——李令从
侵阳日沈玄，剥节风搜兑。 ——韩愈
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
魏阙横云汉，秦关束岩崿。拜迎罗櫜鞬，问遗结囊橐。 ——李正封
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
"季春三月里，戴胜下桑来。映日华冠动，迎风绣羽开。
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
"钟尽疏桐散曙鸦，故山烟树隔天涯。
归哉孟夫子，归去无夷犹。 ——韩愈"
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
南陌东城路，春来几度过。 ——耿湋"
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
夜长同岁月，地近极山河。 ——郑说
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜，自许千门奉楚王。
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
散彩辉吴甸，分形压楚关。欲寻霄汉路，延首愿登攀。"
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
渚箬入里逢，野梅到村摘。 ——皎然
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
"浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
风雨林中有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。 ——白居易
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
褕袂将离座，斜柯欲近人。 ——段成式
鹄pi攒瑰橙。骛广杂良牧， ——孟郊
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
"浮磬潜清深，依依呈碧浔。出水见贞质，在悬含玉音。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
旭日舒朱槿，柔风引绿葹。 ——皎然
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
别来无限幽求子，应笑区区味六韬。"
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"