送人游吴
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
"把笔尽为诗，何人敌夫子？句满天下口，名聒天下耳。
"九衢秋雨掩闲扉，不似干名似息机。
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
道阻归期晚，年加记性销。故人衰飒尽，相望在行朝。"
送人游吴拼音解释:
.sha cao jiang ting man wan chao .cui hua xiang pu shui guang yao .
.gu ren xiang bie jin chao tian .ku zhu jiang tou du bi guan .luo ri luan chan xiao di si .
bai chi feng fan liang xing lei .bu kan hui shou wang zheng rong ..
.ba bi jin wei shi .he ren di fu zi .ju man tian xia kou .ming guo tian xia er .
.jiu qu qiu yu yan xian fei .bu si gan ming si xi ji .
tian yi cong lai zhi xing shu .bu guan tai huo zi e mei ..
miao ling an guo bu .ri jiao dong tian yan .hao hao sheng ping qu .liu ge che bai man ..
yao chi yan ba gui lai zui .xiao shuo jun wang zai yue gong ..
ruo tong ren shi chang xiang dui .zheng zuo fu qi de dao tou .
shui lian chou ku duo shuai gai .wei dao pan nian you er mao ..
dao zu gui qi wan .nian jia ji xing xiao .gu ren shuai sa jin .xiang wang zai xing chao ..
译文及注释
译文
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去(qu)当日的风姿。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那(na)就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又(you)有什么值得不满意的呢!
边境飘渺多遥远怎可轻(qing)易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
昂首独足，丛林奔窜。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
夜气(qi)清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云(yun)变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短(duan)暂的经历一样短暂。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
注释
⑧ 红糁（sǎn）：指落花。糁，米
⑻数：技术，技巧。
22.栖鹘（hú）：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。
⒇烽：指烽火台。
⒉固： 坚持。
④归年：回去的时候。
赏析
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
“合流屈曲而南”，意思是泉水汇合到一起曲曲折折向南流。“嘉木异石错置”，意思是好的林木、奇异的石头交错陈列。
从以上简单的分析来看，《《桃花源诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
尾联“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字，省去了诗人与(ren yu)雍尊师的高谈阔论的细节，但可以想象他们感情之融洽，谈吐之投机。开怀畅饮，不觉已是黄昏，只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应，还别有情趣，与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用，使人顿生寒气扑面而至之感。
此诗妙就妙在借物抒情 的深厚功底，而且可以体会出诗人壮志未酬身先死的感叹，字里行间流露出一种无可奈何花落去的情伤。诗人借此诗抒怀，表达对时政的不满，以及对自己不能尽力抱负的伤感。
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
《《九辩》宋玉 古诗》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩，有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过，从社会意义而言，此诗虽然也有伤时之语，但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”（《史记·屈原贾生列传》）。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
全诗渗透着浪漫而幽婉的风格，显示出诗人在内心深处，渴望与一个伟大的人物建立起一份“千古一遇”足以传为万世美谈的旷古奇缘。
全诗正文共三十六句，可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美，实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器，也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着，修竹进而欲“升天行”，则是诗人亟欲施展抱负的愿望之(wang zhi)表露。
作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女，按时向官府交纳用橦木花织成的布匹；蜀地产芋，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，处处紧扣蜀地特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。最后两句，运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此之淳，到那里去当刺史，自然更应当克尽职事，有所作为。寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。
这首诗通过托孤、买饵和索母等细节，描写了一个穷苦人家的悲惨遭遇。他们的语言行为、动态心态，皆如一出情节生动的短剧。全诗沉痛凄惋，真切动人，这正是汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义特色的突出表现。
第三句“山深失小寺”，正面点到栖禅山。句中“小寺”，即栖禅寺。题中说“暮归”，则栖禅寺在白天游览过程中已经去过，这里说“失小寺”，是暮归回望时，因为山峦重叠，暮霭朦胧，已不复见日间所游的小寺。山深，寺小，故用“失”字表达。这里透出了(chu liao)诗人对日间所历胜景的留恋，也隐约流露了一丝怅然若失的意绪。
此诗是诗人晚年在山阴家居时作，写景物“闻鱼跃”、“待鹤归”、“闲云”等，抒发了赋闲不用、壮志未酬的淡淡哀思。首联写自己赋闲无聊的情景。次联以闲(yi xian)云自喻，“故傍碧山飞”，是出于不得已，曲折地抒发了怀才不遇的哀思。
桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，造成无数的石峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之水，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，山如碧玉篸”，极为概括地写出了桂林山水的特点，是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云：“罗带玉簪笑退之，青山绿水复何奇？何如子厚訾州记，拔地峰林立四垂。”日本吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青罗恐未宜，鸡牛龙凤各争奇”等。其实，桂林之山虽各呈异态，但拔地独立却是其共同特点，用范成大的话来说：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一。”（《桂海虞衡志》）而漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻，可以说妙极。
这首诗上下两联各以意对，而又不斤斤于语言的对仗，第三句是一、二句的自然延伸和照应，第四句又突乎其来，似断不断，把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而(kuai er)蕴含，语浅而情深，深得民歌的神髓。
“合流屈曲而南”，意思是泉水汇合到一起曲曲折折向南流。“嘉木异石错置”，意思是好的林木、奇异的石头交错陈列。
从以上简单的分析来看，《《桃花源诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
尾联“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字，省去了诗人与(ren yu)雍尊师的高谈阔论的细节，但可以想象他们感情之融洽，谈吐之投机。开怀畅饮，不觉已是黄昏，只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应，还别有情趣，与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用，使人顿生寒气扑面而至之感。
此诗妙就妙在借物抒情 的深厚功底，而且可以体会出诗人壮志未酬身先死的感叹，字里行间流露出一种无可奈何花落去的情伤。诗人借此诗抒怀，表达对时政的不满，以及对自己不能尽力抱负的伤感。
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
《《九辩》宋玉 古诗》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩，有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过，从社会意义而言，此诗虽然也有伤时之语，但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”（《史记·屈原贾生列传》）。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
全诗渗透着浪漫而幽婉的风格，显示出诗人在内心深处，渴望与一个伟大的人物建立起一份“千古一遇”足以传为万世美谈的旷古奇缘。
全诗正文共三十六句，可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美，实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器，也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着，修竹进而欲“升天行”，则是诗人亟欲施展抱负的愿望之(wang zhi)表露。
作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女，按时向官府交纳用橦木花织成的布匹；蜀地产芋，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，处处紧扣蜀地特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。最后两句，运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此之淳，到那里去当刺史，自然更应当克尽职事，有所作为。寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。
这首诗通过托孤、买饵和索母等细节，描写了一个穷苦人家的悲惨遭遇。他们的语言行为、动态心态，皆如一出情节生动的短剧。全诗沉痛凄惋，真切动人，这正是汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义特色的突出表现。
第三句“山深失小寺”，正面点到栖禅山。句中“小寺”，即栖禅寺。题中说“暮归”，则栖禅寺在白天游览过程中已经去过，这里说“失小寺”，是暮归回望时，因为山峦重叠，暮霭朦胧，已不复见日间所游的小寺。山深，寺小，故用“失”字表达。这里透出了(chu liao)诗人对日间所历胜景的留恋，也隐约流露了一丝怅然若失的意绪。
此诗是诗人晚年在山阴家居时作，写景物“闻鱼跃”、“待鹤归”、“闲云”等，抒发了赋闲不用、壮志未酬的淡淡哀思。首联写自己赋闲无聊的情景。次联以闲(yi xian)云自喻，“故傍碧山飞”，是出于不得已，曲折地抒发了怀才不遇的哀思。
桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，造成无数的石峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之水，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，山如碧玉篸”，极为概括地写出了桂林山水的特点，是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云：“罗带玉簪笑退之，青山绿水复何奇？何如子厚訾州记，拔地峰林立四垂。”日本吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青罗恐未宜，鸡牛龙凤各争奇”等。其实，桂林之山虽各呈异态，但拔地独立却是其共同特点，用范成大的话来说：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一。”（《桂海虞衡志》）而漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻，可以说妙极。
这首诗上下两联各以意对，而又不斤斤于语言的对仗，第三句是一、二句的自然延伸和照应，第四句又突乎其来，似断不断，把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而(kuai er)蕴含，语浅而情深，深得民歌的神髓。
创作背景
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
江神子·杏花村馆酒旗风
"晚霞零落雨初收，关上危阑独怅留。千里好春聊极目，
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。"
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
"一别三年长在梦，梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听，
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
登徒子好色赋
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。"
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
阳春歌
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
"韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
秋夜月中登天坛
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
谢公难避苍生意，自古风流必上台。"
"一叶落时空下泪，三春归尽复何情。
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
"板閤数尊后，至今犹酒悲。一宵相见事，半夜独眠时。
渔歌子·柳如眉
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
定风波·南海归赠王定国侍人寓娘
"木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
鹭鸶
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
窜逐同天宝，遭罹异建康。道孤悲海澨，家远隔天潢。
宿建德江
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水，舞袖休翻柳拂堤。
酬朱庆馀
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
"一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
巫山曲
"何以保孤危，操修自不知。众中常杜口，梦里亦吟诗。
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。"
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
伤哉绝粮议，千载误云云。"