超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
chao zu jue xi ling chuo .yi xian fu xi cong yu ren .er wu ling xi bao qing zhen ..
.qing ming yi zi shou .ruan ruo qiang fu chi .wei ku xia chong bi .cong bei chun niao yi .
dao zhe dai jing chu .dong zhong xie wo you .yu can bai ni qu .qie wei zi zhi liu .
jiang han lu chang shen bu ding .ju hua san xiao lv huai kai ..
yi shu han reng mi .yu zhou wan geng xian .zhong xuan he suo fu .zhi yu zhi chai guan ..
hai wu duo wei zhang .shan lei zha zuo lin .yao lian bei hu yue .yu zi du xiang qin ..
mei xi he huang qi .xin jian jie zhi tong .zhi mou chui rui xiang .chu ru guan zhu gong .
ke you zai zhong zuo .song ge fu he ru .gong yu ju yi cai .ru ci jia mu yu .
.de yi jin ru ci .qing guang bu ke pan .chen xin yao ri xia .xiang si chu yun jian .
zhong yuan xian xiao ai .lao pu yong wei chi .deng yu bai yu pan .jie yi ru xia qi .
yu yan ni shui si .jing wei kong wei ming .yuan ji tu you zhi .li wei jing bu cheng .
.shuai nian zheng ku bing qin ling .shou xia he xu qi yu zheng .da shui miao mang yan hai jie .
译文
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
为寻幽静，半夜上四明山，
明天又一个明天，明天何等的多。
注释
⑴《东门行》佚名 古诗：乐府古辞，载于《乐府诗集·相和歌辞·瑟调曲》中。东门：主人公所居之处的东城门。
141. 者：表句中停顿，并提示下文将有所说明。
谓……曰：对……说
邑：指铅山县。辛弃疾在江西铅山期思渡建有别墅，带湖居所失火后举家迁之。
(13)吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
（61）因：依靠，凭。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
姚世钰 （1695—1749）浙江归安人，字玉裁，号薏田。诸生。诗古文清隽高洁，贯穿经史，有所考订，必详核精当。嗜山水，好交游。穷阨以终。有《孱守斋遗稿》。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
君看他时冰雪容。"
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
欲识离心尽，斜阳到海时。"
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
舟人莫道新安近，欲上潺湲行自迟。"
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
君到故山时，为谢五老翁。"
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。