只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。"
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。"
白发无私健亦生。曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
"茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
不闻有貌倾人国，争得今朝更似红。
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
zhi kong bing ge ge .zai qu men guan chi .mao tang bai qin hou .te di lei shuang chui ..
yin qin wei zuo yi chun qu .ti xiang hua jian tie xiu mei ..
bai ri cai li cang hai di .qing guang xian zhao hu chuang qian ..ling yan guang hua si .
he shi cang ran bu gui qu .yan zhao tai shang yi nian nian ..
xiao zhu lu hua shi .xiao qing yue po han .jia ren dan zhuang ba .wu yu yi zhu lan ..
bai fa wu si jian yi sheng .zeng bi nuan chi jiang yu feng .que tong han gu zha qian ying .
.san qian gong nv lu e mei .xiao zhu huang jin ri yue chi .
.mao wu zhou hui song zhu yin .shan weng shi qie jiu xiang xun .wu ren kai kou bu yan li .
.liang di zhi li lu ba qian .jin huai qi chuang bin cang ran .
zhong liu he le qi mian ou .huang en zi bao dan xin bao .qing song shui jiang bai xue chou .
bu wen you mao qing ren guo .zheng de jin chao geng si hong .
du yin shuang dao yue .shui ji xue tian yi .ci bie san qian li .guan xi xin geng xi ..
shi zai you wu wai .wo ying chen tu jian .ju ran ben xiang bie .bu yao can li yan ..
.jun wei qiu pu san nian zai .wan lv guan xin liang bin zhi .ren shi xuan sheng dang lu xian .
.jun wei qiu pu san nian zai .wan lv guan xin liang bin zhi .ren shi xuan sheng dang lu xian .
yi tan ming yue shai yin sha .yin xun ye du feng yu she .geng bo qian wan shang jiu jia .
译文
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从(cong)屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来(lai)凭吊屈原。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
关内关外尽是黄黄芦草。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵桄（guāng）榔：南方常绿乔木，棕桐树之一种，亦称“砂糖椰子”，其干高大，多产在中国的南方。暗：一作“里”。蓼（liǎo）：水草之一种。
⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
⑸散上：飘向。一作“散作”。峰头：山峰的顶端。望：遥望。故乡：这里指长安，而作者的家乡在河东。
59、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。
（11）物外：世外。
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
林庆旺 林庆旺，是中国清朝官员，于1695年上任台湾府儒学教授，隶属于台湾道台湾府，为台湾清治时期的地方官员，该官职主要从事台湾府境内之教育行政部分，品等虽不高，但是地位崇高。
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
才喜相逢又相送，有情争得似无情。"
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
未见公侯复，寻伤嗣续凋。流年随水逝，高谊薄层霄。
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
忽逢碧树含清风。清风留我移时住，满地浓阴懒前去。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景，似梦笙歌处处声。
"帝念琼枝欲并芳，星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣，
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
不避佳人笑，唯惭稚子惊。新年过半百，犹叹未休兵。"
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景，主人兼是碧油幢。"
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。"
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利，火浣重烧转更新。
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
出门便作还家计，直至如今计未成。"
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
"平昔偏知我，司勋张外郎。昨来闻俶扰，忧甚欲颠狂。
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
"高挂风瓢濯汉滨，土阶三尺愧清尘。
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
肠断门前旧行处，不堪全属五陵儿。"
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。