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送江陵薛侯入觐序

先秦 / 卞瑛

茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
白露湿庭砌,皓月临前轩。此时去留恨,含思独无言。
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"


送江陵薛侯入觐序拼音解释:

mang mang yu huo yu shao ren .chou chang wu yin wei jun shuo ..
ren ta wu tu zou gan kun .ying er zhi lian yang zhong mu .cha nv xu chao ding shang zun .
.jiu die cang ya li .chan jia zao cui kai .qing shi shui meng dao .bai fu du xun lai .
xin you qi hai shang .rao rao san jie ni xie jin .hun hun wan pin wang zhen jiang .
bai lu shi ting qi .hao yue lin qian xuan .ci shi qu liu hen .han si du wu yan .
.wo you yi zhong zhu .bu xian yi shang chen .wo you chang sheng li .bu yan you sheng shen .
zhi lie qiu shuang hao .zhong yan ju jian qi .lu ji you luo ri .wen ju jian heng shi .
yu xian bu xian bei teng fu .yu luo bu luo bei sha ge .wu bai nian hou yu xiong bo .
.yin shen shao shang yu ru he .bu zhuo qing pao ai lv luo .liu xiang ren shu rong ma ru .
.he yi lian cong shi .huan lai hui mo xian .han kong jing xue bian .chun yi ru ge pian .
zhang yu wu shi di .man feng you xue chui .wei ying li tai bai .hun po wang lai pi ..
bu zhi yi bian zhu xian fou .yu qing huan dan wen zuo xiao ..

译文及注释

译文
她说过要来的,其实是句空话,一去便杳无影踪。我在楼上等着,直到残月(yue)西斜,传来五更的晓钟。
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以(yi)为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁(shui)以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行(xing)不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制(zhi)定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
(她那)单薄的衣衫像杏子那样红,头发如小乌鸦那样黑。
  钱塘江的潮水,是天下雄伟的景观。从(农历)八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候,(远看)几乎像一条银白色的线;不久(潮水)越来越近,玉城雪岭一般的潮水连天涌来,声音大得像雷霆万钧,震撼天地,激扬喷射 ,吞没天空,冲荡太阳,气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭,江横玉系腰”就是指这样的景象。  每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军,几百艘战船分列两岸;不久水军的战船演习五阵的阵势,忽而疾驶,忽而腾起,忽而分,忽而合,极尽种种变化,同时有在水面上骑马、舞旗(qi)、举枪、挥刀的人,好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起,人和物彼此一点儿也看不见,只听得水爆的轰鸣声,声音像山崩塌一样。(等到)烟雾消散,水波平静,就一条船的踪影也没有了,只剩下被火烧毁的“敌船”,随波而去。  几百个善于泅水的吴地健儿,披散着头发,身上画着文彩,手里拿着十幅大彩旗,争先恐后,鼓足勇气,逆流迎着潮水而上,在万仞高的巨浪中忽隐忽现,翻腾着身子变换各种姿态,但是旗尾却一点也不被水沾湿,凭借这种表演来显示他们高超的技能。  江岸上下游十多里的地方,满眼都是穿着华丽的服饰的观众,车马堵塞道路,吃喝等各种物品(的价钱)比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多),中间即使是一席之地也不容有。
一无意中削柳枝以此代札,偶然间见云影照此裁衣。
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
海水仿佛在眼前弄潮,遥远的天边一片青碧的色彩。
从前想移居住到南村来,不是为了要挑什么好宅院;
自从分别以后,她捎来书信中所说的种种,还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活,都令我思念不已。她来到我的梦中,就像是传奇故事中的倩娘,魂魄离了躯体,暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南,在一片洁白明亮的月光下,千山是那么的清冷。想必她的魂魄,也像西斜的月亮,在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今日回家去。
可是您要造一辆大车,那车轮车轴的取材必须在此。
早听说你将要来此地与我相见,我到西楼眺望几度看到明月圆。

注释
理:真理。
[31]“你身”句:你个人本姓刘。须,本。
阕:止息,终了。
(36)为异物:指死亡。
⑴《李白墓》白居易 古诗:唐代大诗人李白死于当涂(今属安徽),初葬龙山,元和十二年(817年)正月迁葬青山。今安徽马鞍山南采石山下采石镇犹存墓址。过往诗人到此多有吟咏。
⑺之:此。子:古代对男子的美称。宿来:一作“未来”。
48.闵:同"悯"。

赏析

  首句“关山客子路”,是向“二兄”说(shuo)明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险,提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀,必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难:“蜀道之难难于上青天”,虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”,却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”,最后不得不发出“锦城虽云乐,不如早还乡”的叹息。
  《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
  主人公这段话,是兴致勃勃地说的,是满心欢喜地说的,是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”,用“良”,用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”,用“逸响”,用“新声”,用“妙入(miao ru)神”,用“令(美)德”,用“高言”。讲抢占高位要职,也用了很美的比喻:快马加鞭,先踞要津。整个诗歌就借音乐之美妙,告诉士人们,或者有志之士们,要勇于说出自己的心里话,要勇于奋斗而“先踞要路津”,不要死要面子活受罪。这样,对于人生来说,才是有意义的,有价值的。由此可见,这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理,涉及一系列人生问题、社会问题,引人深思。
  《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀,表现了诗人的坚定信念和乐观精神,同时又暗含哲理,表明新事物必将取代旧事物。
  “桃李春风”与“江湖夜雨”,这是“乐”与“哀”的对照;“一杯酒”与“十年灯”,这是“一”与“多”的对照。“桃李春风”而共饮“一杯酒”,欢会极其短促。“江湖夜雨”而各对“十年灯”,飘泊极其漫长。快意与失望,暂聚与久别,往日的交情与当前的思念,都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来,令人寻味无穷。张耒评为“奇语”,并非偶然。
  《诗集传》释第二章结句引程子曰:“玉之温润,天下之至美也。石之粗厉,天下之至恶也。然两玉相磨,不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。犹君子之与小人处也,横逆侵加,然后修省畏避,动心忍性,增益预防,而义理生焉,道理成焉。”程子说诗与朱子说诗,如出一辙,皆为引申之词。“他山之石,可以攻玉”,就字面而言,就是另一座山上的石头,可以用来磨制玉器,今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢,似乎很难说。
  先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾(jian gu)一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
  这首诗中最突出,给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花,最早见诸文学作品,当于《诗经·周南》之《桃夭》篇,本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出,桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代,桃还有驱鬼辟邪的意思,而“桃”与“逃” 谐音,因有避世之意。在唐寅的诗中,“桃花”这一意象频频出现。试举几例:
  本诗是作者梅尧臣登山的一个过程,首先表达的是登山抒怀的一种喜悦,看到奇美的景色作者感到无比的惊喜与心旷神怡,但是到了最后作者才发现有人家的地方还很远很远。在山中走着走着,幽静的秋山,看不到房舍,望不见炊烟,自己也怀疑这山里是不是有人家居住,不禁自问一声“人家在何许(何处)”;正在沉思的时候,忽听得从山间白云上头传来“喔喔”一声鸡叫。噢,原来住家还在那高山顶哩。这最后一句“云外一声鸡”,非常自然,确实给人以“含不尽之意见于言外”的感觉。
  历史上有许多写离状别的佳作,此诗当能在其中占一席之地。它的选材、表达、风格等,都对后代有广泛的影响。唐代大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。
  这四句没有作者的直接(zhi jie)评语以明其爱憎,然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”,显出其职微官小、勤劳辛苦,寄予一片同情;“三百赤芾”,则无功受禄位、无能得显贵,谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲,下面诸章就在此基础上展开,进一步抒发感慨,以刺“彼子”为主。
  接下去转入第四段,忽然讲到蜀地的军事形势。“一夫当关,万夫莫开”,易于固守,难于攻入。像这样的地方,如果没有亲信可靠的人去镇守,就非常危险了。这几句诗完全用晋代张载的《剑阁铭》中四句:“一人荷戟,万夫趑趄,形胜之地,匪亲弗居。”李白描写蜀道之难行,联系到蜀地形势所具有的政治意义,事实上已越出了乐府旧题“《蜀道难》李白 古诗”的范围。巴蜀物产富饶,对三秦的经济供应,甚为重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》诗第一句就说蜀地“城阙辅三秦”,也是指出了这一点。李白作乐府诗,虽然都用旧题,却常常注入有现实意义的新意。这一段诗反映了初唐以来,蜀地因所守非亲,屡次引起吐蕃、南蛮的入侵,导致生灵涂炭的战争,使三秦震动。
  “今日爱才非昔日,莫抛心力作词人。”这两句紧承“中郎有后身”抒发感慨,是全篇主意。蔡邕生当东汉末年政治黑暗腐朽的时代,曾因上书议论朝政阙失,遭到诬陷,被流放到朔方;遇赦后,又因宦官仇视,亡命江湖;董卓专权,被迫任侍御史,卓被诛后,蔡邕也瘐死狱中。一生遭遇,其实还是相当悲惨的。但他毕竟还参与过校写熹平石经这样的大事,而且董卓迫他为官,也还是因为欣赏他的文才。而作者当时的文士,则连蔡邕当年那样的际遇也得不到,只能老死户牖,与时俱没。因此诗人十分感慨;对不爱惜人才的当局者来说,蔡邕的后身生活在“今日”,即使用尽心力写作,也没有人来欣赏和提拔,根本不要去白白抛掷自己的才力。
  这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说:“《《日月》佚名 古诗》,卫庄姜伤己也。遭州吁之难,伤己不见答于先君,以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说:“庄姜不见答于庄公,故呼《日月》佚名 古诗而诉之。言《日月》佚名 古诗之照临下土久矣,今乃有如是之人,而不以古道相处,是其心志回惑,亦何能有定哉?”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后,以此诗作者为卫庄姜,所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋,寿为救伋,亦死,后人伤之,为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
  这首诗首先写冬归旧山的急切心情,再写归山所见景象。虽然时值寒冬,地冷谷寒,但难掩诗人对旧山的喜爱:万点雪峰,在阳光下闪烁;爬满青藤的山间小路,依然充满生机。接着近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久,诗人居所已成雉飞,猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作,发愤读书,以求闻达于当世,实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法,铺陈描写旧山景象和旧居的荒败,实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力,正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
  这首诗前两联具有一定的哲理性,后两联既描绘了景物,富有形象,又饱含了作者的激情,这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时,语言通俗易懂,感情真挚动人,以平淡深远见长。清沈德潜​评孟(ping meng)浩然诗词:“从静悟中得之,故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
  宋之问在唐睿宗即位的第二年春天到达桂林,同年秋天起程继续前往流放地钦州(今广西钦州县)。他乘船从漓江、桂林顺流而下,《经梧州》宋之问 古诗再溯浔江而上,沿途有感秀丽江山,写出了一些佳绝的旅游诗篇,如《下桂江县黎壁》、《下桂江龙目滩》、《发藤州》等,抒发了对祖国大好山河无比热爱之情怀。《《经梧州》宋之问 古诗》便是其中的一首。
  梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。
  当初韩愈和张署二人同时遭贬,韩愈为阳山令,张署为临武令,都在极为边远荒蛮的边塞之地。前途的阴霾,环境的恶劣曾让二人壮志顿消,感慨于仕途的浮沉不定和自己的遭遇而黯然泣下。此时忽逢大赦,得以脱离偏远的蛮荒之所,于是诗人止住哭泣,“休垂绝徼千行泪”,和张署“共泛清湘一叶舟”,赶往江陵赴任。“今日岭猿兼越鸟,可怜同听不知愁。”猿啼鸟鸣本是哀音,是孤寂、愁苦的象征,诗人在这里却故写哀音而闻之不哀,反觉可爱,进一步将内心的喜悦表露出来。韩愈此为反话正说,令人觉得更有韵味。其用心不可谓不巧,其立意不可谓不绝。
  接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子,进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言:尧一向以节俭著称,乘坐考究的车子决不是他所愿意;你大周皇帝本该励精图治,不去学习万代称颂的圣君尧,难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈行为吗?这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物(“黄屋”与“瑶台”),避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性,富有情韵,增强了感染力与说服力。
  这组诗共三首,其中第三首(“三日入厨下”)最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务(chang wu)理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。

创作背景

  戴复古不但继承乃父的诗迷,也继承了乃父的风格,并予发扬光大,俨然成一派首领。更可贵者,他一如乃父,不肯作举子业,宁愿布衣终身。他耿介正直,不吹拍逢迎,不出卖灵魂而求功名利禄,也与乃父一样,终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里,这确乎是难能可贵的。

  

卞瑛( 先秦 )

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简 介

卞瑛 卞瑛,字茂川,号秋江,清江阴人。

贺新郎·赋琵琶 / 刘过

礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"


迷仙引·才过笄年 / 钱维城

"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
"闭眼即开门,人间事倦闻。如何迎好客,不似看闲云。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
贤阁御题龙墨灿,诏归补衮在须臾。"
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,


重别周尚书 / 劳绍科

每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
"病起见庭莎,绿阶傍竹多。绕行犹未得,静听复如何。
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。


小重山·七夕病中 / 李衡

便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细,萦纡水态拂云轻。
任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
取次闲眠有禅味。"
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能


花犯·小石梅花 / 李承箕

自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
马疾顽童远,山荒冻叶飞。□师无一事,应见丽龟归。"
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"


六国论 / 陈鸿

独感下堂雨,偏嘉越境域。秋郊天根见,我疆看稼穑。
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,


赠头陀师 / 商廷焕

月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。
"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。


壬辰寒食 / 释道济

"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
"天下生白榆,白榆直上连天根。高枝不知几万丈,
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。


野菊 / 曹组

"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
更欲临窗听,犹难策杖行。寻应同蜕壳,重饮露华清。"
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"


摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩 / 高拱干

几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
冰痕生砚水,柳影透琴床。何必称潇洒,独为诗酒狂。"
雪岭顶危坐,干坤四顾低。河横于阗北,日落月支西。
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。