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南乡子·咏瑞香

金朝 / 唐求

玉树忽薶千载后,有谁重此继清风。"
"忆昔与吾师,山中静论时。总无方是法,难得始为诗。
"胎化呈仙质,长鸣在九皋。排空散清唳,映日委霜毛。
细沙擢暖岸,淑景动和飙。倍忆同袍侣,相欢倒一瓢。
时于蚯蚓窍,微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞,看遍花心求入处。
天津桥上无人识,独倚栏干看落晖。"
"曾居五老峰,所得共谁同。才大天全与,吟精楚欲空。
"委存张公翊圣材,几将贤德赞文台。
两处争如阳朔好,碧莲峰里住人家。"
"兴亡何故遽环回,汤纣身为事可哀。
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减,秋杪诗魔更是狂。
高风云影断,微雨菊花明。欲寄东归信,裴回无限情。"
清言闻后醒,强韵压来艰。 ——皮日休
传事四方无外役,茅茨深处土阶平。"
"海上亭台山下烟,买时幽邃不争钱。莫言白日催华发,
"朝露洒时如濯锦,晚风飘处似遗钿。


南乡子·咏瑞香拼音解释:

yu shu hu mai qian zai hou .you shui zhong ci ji qing feng ..
.yi xi yu wu shi .shan zhong jing lun shi .zong wu fang shi fa .nan de shi wei shi .
.tai hua cheng xian zhi .chang ming zai jiu gao .pai kong san qing li .ying ri wei shuang mao .
xi sha zhuo nuan an .shu jing dong he biao .bei yi tong pao lv .xiang huan dao yi piao .
shi yu qiu yin qiao .wei zuo cang ying ming . ..xuan yuan mi ming
yin de jiao ying chi bu qu .duo shao you feng jin ri fei .kan bian hua xin qiu ru chu .
tian jin qiao shang wu ren shi .du yi lan gan kan luo hui ..
.zeng ju wu lao feng .suo de gong shui tong .cai da tian quan yu .yin jing chu yu kong .
.wei cun zhang gong yi sheng cai .ji jiang xian de zan wen tai .
liang chu zheng ru yang shuo hao .bi lian feng li zhu ren jia ..
.xing wang he gu ju huan hui .tang zhou shen wei shi ke ai .
gu ping xian zhan kan xiao xiang .lao lai jiu bing sui ran jian .qiu miao shi mo geng shi kuang .
gao feng yun ying duan .wei yu ju hua ming .yu ji dong gui xin .pei hui wu xian qing ..
qing yan wen hou xing .qiang yun ya lai jian . ..pi ri xiu
chuan shi si fang wu wai yi .mao ci shen chu tu jie ping ..
.hai shang ting tai shan xia yan .mai shi you sui bu zheng qian .mo yan bai ri cui hua fa .
.chao lu sa shi ru zhuo jin .wan feng piao chu si yi dian .

译文及注释

译文
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次(ci)就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经(jing)》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会(hui)贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行(xing)事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
紫盖峰绵延连接(jie)着天柱峰,石廪山起伏不平连着祝融。
乘船远行,路过荆门一带,来(lai)到楚国故地。
  当初虞舜、夏禹兴起的时候,他们积累善行和功劳的时间长(chang)达几十年,百姓都受到他们恩德的润泽,他们代行君主的政事,还(huan)要受到上天的考验,然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政,实行德义,经历了十几代,到周武王时,竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会,他们还认为时机不到。从那时以后,才放逐了夏桀,杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起,在文公、穆公时显示出强大的力量,到献公、孝公之后,逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后,到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样,使用武力像秦国这样,才能成功,统一天下是如此艰难!
卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机,然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
大丈夫已到了五十岁,可建功立业的希望渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八方,祈求能一展抱负,小试牛刀。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡,月出寒光高照寒气直通岷山。
九月九日重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
京城道路上,白雪撒如盐。
纵然那细长柔嫩的枝条,飘垂如故,恐怕也被他人攀折得不像样了。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡,只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着,千言万语不知从何说起,只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山,就是与妻子思念年年痛欲(yu)断肠的地方。
青山渐渐消失,平野一望无边。长江滔滔奔涌,流入广袤荒原。

注释
⑨蔚蔚:茂盛的样子。
⑻银云:月光照耀下的薄薄的白云朵。栉栉:云朵层层排列的样子。瑶殿:瑶是玉石。这里称宫殿为瑶殿,是夸张它的美丽豪华。
[25]切:迫切。
粲粲:鲜明的样子。
起:飞起来。
9.震:响。
既而:固定词组,不久。
1、建安中:建安年间(196—219)。建安,东汉献帝刘协的年号。

赏析

  春夏秋冬,流转无穷;而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
  这等候发生在济水渡口。从下文交代可知,女主人公大抵一清早就已来了。诗以“《匏有苦叶》佚名 古诗”起兴,即暗示了这等候与婚姻有关。因为古代的婚嫁,正是用剖开的匏瓜,做“合卺”喝的酒器的。匏瓜的叶儿已枯,则正当秋令嫁娶之时。女主人公等候的渡口,却水深难涉了,因此她深情地叮咛着:“深则厉,浅则揭”。那无非是在心中催促着心上人:水浅则提衣过来,水深就垂衣来会,就不必犹豫了。催对方垂衣涉济,正透露出她这边等候已急。
  安南距中原实际上只有五六千里路,在古代交通不便,也是数月的行程,与家人难通音讯,所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡,贬谪也不止这一次,“客思”原是经常有的,但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故,也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
  最后一段共八句,押平声东韵(只有一处为冬韵,通押),一韵到底。前四句写玄宗巡幸骊山的盛况。新丰(xin feng)宫,即骊山华清宫,唐京兆昭应县,汉代本名新丰,骊山在县境内。玄宗巡幸至骊山,帝辇翠华葳蕤,旌旗拂天,数万匹厩马随从,每种毛色的马列为一队,马队相间,远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”,是指真马与图上之马都是良马。着此一句,扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写玄宗入葬泰陵后的萧竦景况,表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句,借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩驾。河宗,即河伯,周穆王西征,河伯朝见并献上宝物,引导他西行,穆王由此归天,(《穆天子传》)。“无复射蛟江水中”,玄宗已卒,无人再来江边射蛟。此处用汉武帝的故事,《汉书·武帝纪》:“元封五年,武帝自浔阳浮江,亲射蛟江中,获之。”“君不见”二句,描写玄宗陵前的萧条。龙媒,骏马,语出《汉书·礼乐志》:“天马来,龙之媒。”玄宗陵前松柏里,骏马都已离去,只剩下鸟儿在松风中鸣叫。唐玄宗喜爱马图,宠幸曹霸,巡幸新丰宫,数万骏马随从,一旦归命,群马尽去,松柏含悲,这一结,韵致悠长,盛衰(sheng shuai)之叹,俯仰感慨,尽在其中。
  这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动,客观真实;二是语言质朴无华,几近口语,体现了田园诗的本色;三是运用生动的形象描写与对话描写,极富艺术感染力,忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景,含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶,对穷苦民众深切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”,这一评价是精当的。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  周襄王对齐侯的特殊礼遇,不无讨好巴结之嫌,企盼霸主尊周,以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪,心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首,这时已任诸侯盟主数十年,功高年迈,傲视群雄,称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态,非但谦恭有礼,甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分,毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周,固然是给周王室面子,而他表演的真正目的,则是给在场与不在场的诸侯看,借周天子的名号,使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯,他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
  三四两句承接“空喜欢”,对第二句留下的悬念进行解释。本来,上山过程中要攀登多少道山岭,下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知,“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵,设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦,直至恍然大悟,也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
综述
  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种(zhe zhong)不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
  全诗可分四段。首四句为第一段,自叙年轻时淡泊自持之志。作者谈到自己从小就对世俗事务毫无兴趣(xing qu),只在弹琴读书中消磨时间。虽然生活穷苦,却也怡然自得。此话果真。作者不止一次地说过自己“少无适俗韵,性本爱丘山”,颜延之的《陶徵士诔》也说他“弱不好弄,长实素心”。然而,又不完全如此。因为作者在《杂诗》之五中说过“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥”这样的话,可见他本来曾经有过大济天下苍生的宏伟抱负。作者之隐居躬耕,除了个性的原因外,更主要的是由于受“闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心”、“密网裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊”的污浊而黑暗的现实之所迫。一个人对往日美好事物的追忆,常常就是对现实处境不满的一种曲折反映。作者这里开宗明义,强调自己年青时寄身事外、委怀琴书的生活,实际就表达了他对当时迫不得已出仕的自我谴责,对即将到来的周旋磬折、案牍劳形的仕宦生涯的厌恶。
  朱光潜在《论诗》第十三章《陶渊明》中谈到渊明的情感生活时指出,他“并不是一个很简单的人。他和一般人一样,有许多矛盾和冲突;和一切伟大诗人一样,他终于达到调和静穆。”对于这首诗所写的“怅恨”、“欢来”以及“苦”时间之短促,是应从多方面去理解、领会的。
  《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗,这首诗用朴素的语言写在端午节那天,礼部尚书房内的端午习俗。
  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调一转,饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词。
  如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话,那么到了宋朝尤其是苏轼,则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径,用苏轼的话来说,便是“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是:语浅意深,因物寓理,寄至味于淡泊。《《题西林壁》苏轼 古诗》就是这样的一首好诗。
  首二句作者以慧眼独识英才为好友叹息。出笔即开门见山,诗人义愤填膺、仗义伸屈之情溢于言表。五、六句以写景点示季节,用语平淡中有新奇,自然中有新巧,已现岑参后期追求“语奇体峻,意亦造奇”(殷瑶《河岳英灵集》)的诗歌艺术风格之端倪。诗中典故的运用显得深沉含蓄,耐人咀嚼。
  大堤在襄阳城外,靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 :“朝发襄阳来,暮止大堤宿。大堤诸女儿,花艳惊郎目。”似乎从这诗以后,大堤便成了情郎们寻花问柳的去处,唐人诗中写到大堤,多有此意。如施肩吾《襄阳曲》:“大堤女儿郎莫寻,三三五五结同心。清晨对镜理容色 ,意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》:“莲风起,江畔春。大堤上,留北人。”由此推知,这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的,便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
  这篇诗与其他的《文王》佚名 古诗颂歌有相同之处,也有不同之处。除了歌颂之外,作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见,向时王和全宗族的既得利益者,提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒,以求得周王朝的长治永安。
  第二首诗中,诗人先介绍自己的籍贯。在第一句诗中,七个字就有四个字是地名,诗人又把本属于一个词组的“本”与“住”分开,使之与地名互相配搭,安排巧妙。第二句写博取功名需要箭法纯熟,武艺高强,而自己现在已经博取了功名,那当然是箭法纯熟、武艺高强了。这种写法比直说自己箭法纯熟、武艺高强更为好。这首诗的后两句描写了自己当年秋原骑马飞驰、寒空射猎的边塞生活。“飞鞚秋原”本来是很壮烈的,而诗人却说是“等闲”事,这说明这种生活的频繁,又点出诗人气概的豪迈。最后一句的“独”字与“试”字恰当风趣地表现出诗人独立不群,气派宏大。一个“声”字说明诗人放的是响箭,又使这首小诗增添了音响色彩。诗从多方面塑造了诗人的自我形象。形象突出,语言优美,概括力强是这首诗显著的特点。

创作背景

  孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的,然其也有过几次为期不长的游历生活,他曾在湘赣一带游览,晚年又入蜀,游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观,于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻,写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。

  

唐求( 金朝 )

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简 介

唐求 唐求[唐](约880~约907)(约公元九零六年前后在世),一作唐俅或唐球,蜀州青城县味江镇(今属四川省崇州市)人。生卒年均不详,约唐哀帝天佑年间前后在世。唐末隐居味江山中,人称“唐山人”或“ 唐隐居”。王建占据成都后,召他为参谋,但他拒绝与之合作。在长期的隐居生活中,他以诗自娱,以诗言志,以诗寄情,把写诗当作自己的第二生命。唐唐求主要活动于唐武宗会昌年间至唐灭亡前后,思想兼融儒释道三家。他的诗作反映了当时社会状况及下层文人心态,风格清新自然, 丰富了晚唐诗歌的艺术表现手法。

诉衷情·柳腰空舞翠裙烟 / 淳于光辉

与君共俟酬身了,结侣波中寄钓船。"
当时将相谁堪重,徐盛将军最不甘。"
戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
"闻道张晨盖,徘徊石首东。濬川非伯禹,落水异三公。
南陌草争茂,西园花乱飞。期君举杯酒,不醉莫言归。"
长年惭道薄,明代取身闲。从有西征思,园林懒闭关。"
"春至始青青,香车碾已平。不知山下处,来向路傍生。
一千朱翠同居此,争奈恩多属丽华。"


十六字令三首 / 睦原

自然六合内,少闻贫病人。"
"祅氛不起瑞烟轻,端拱垂衣日月明。
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴,狼藉衣裳瀑布缄。
未棹扁舟重回首,采薇收橘不堪论。"
御沟临岸有云石,不见鹤来何处行。"
座中皆是故交亲。龙池树色供清景,浴殿香风接近邻。
宿寺青山尽,归林彩服翻。苦吟怀冻馁,为吊浩然魂。"
"赤帝旗迎火云起,南山石裂吴牛死。绣楹夜夜箔虾须,


宿赞公房 / 石子

孤馆宿漳浦,扁舟离洞庭。年年当此际,那免鬓凋零。"
"杨柳城初锁,轮蹄息去踪。春流无旧岸,夜色失诸峰。
"日高闲步下堂阶,细草春莎没绣鞋。
何如汉帝掌中轻。"
渡溪溪水急,水溅罗衣湿。日暮犹未归,盈盈水边立。
早知不用无媒客,恨别江南杨柳春。"
白石峰犹在,横桥一径微。多年无客过,落日有云归。 水净苔生发,山寒树着衣。如何方广寺,千古去人稀。
"繁阴连曙景,瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊,风和始觉春。


长恨歌 / 府锦锋

好向明庭拾遗事,莫教玄豹老泉林。"
"静女乐于静,动合古人则。妙年工诗书,弱岁勤组织。
子孙蔓衍负奇才, ——疾(失姓)
"人闲宜岁晚,道者访幽期。独与寒山别,行当暮雪时。 ——皇甫曾
"朝露洒时如濯锦,晚风飘处似遗钿。
五子既歌邦已失,一场前事悔难追。"
公瑾窘饥求子敬,一言才起数船归。"
酂侯司管钥,疏傅傲簪缨。纶綍曾同掌,烟霄即上征。 ——刘禹锡


应天长·条风布暖 / 召景福

"汉将承恩久,图勋肯顾私。匈奴犹未灭,安用以家为。
昨日施僧裙带上,断肠犹系琵琶弦。"
鞍马和花总是尘,歌声处处有佳人。
地远终峰尽,天寒朔气凝。新年行已到,旧典听难胜。
"古人医在心,心正药自真。今人医在手,手滥药不神。
莫使蹉跎恋疏野,男儿酬志在当年。"
"潘岳闲居赋,陶潜独酌谣。二贤成往事,三径是今朝。 ——广宣
折树恩难报,怀仁命甚轻。二年犹困辱,百口望经营。


别诗二首·其一 / 改梦凡

"瘦马羸童行背秦,暮鸦撩乱入残云。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛,肉顽频灸不成疮。
碧玉上官妓,出入千花林。珠被玳瑁床,感郎情意深。
"慈恩雁塔参差榜,杏苑莺花次第游。
领取嫦娥攀取桂,便从陵谷一时迁。"
"常贵西山鸟,衔恩在玉堂。语传明主意,衣拂美人香。
"汩没朝班愧不才,谁能低折向尘埃。
白日开天路,玄阴卷地维。馀清在林薄,新照入涟漪。 ——刘禹锡


清平乐·凄凄切切 / 司徒继恒

"五老云中勤学者,遇时能不困风尘。束书西上谒明主,
曲终暂起更衣过,还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯,
"新春蕊绽訾家洲,信是南方最胜游。酒满百分殊不怕,
幻生还幻灭,大幻莫过身。安心自有处,求人无有人。
礼乐行未足,邅回厄于陈。礼乐今有馀,衮旒当圣人。
"阖闾宫娃能采莲,明珠作佩龙为船。
爰有书契,乃立典谟。 ——皎然
游宦等闲千里隔,空馀魂梦到渔台。


新秋夜寄诸弟 / 丰戊子

"惟君怀至业,万里信悠悠。路向东溟出,枝来北阙求。
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟,不期行处踏龙宫。
触嗅值虾蟚.幸得履中气, ——孟郊
"一别几经春,栖迟晋水滨。鹡鸰长在念,鸿雁忽来宾。
微造功不宰,神行利攸博。一见皇家庆,方知禹功薄。"
自然六合内,少闻贫病人。"
停稳春衫窣地长,通天犀带缀金章。
感君岩下闲招隐,细缕金盘鲙错刀。"


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 闾丘雅琴

觉来依旧三更月,离绪乡心起万端。
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马,南朝兴运似开天。
"不信最清旷,及来愁已空。数点石泉雨,一溪霜叶风。
"夕郎忧国不忧身,今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙,
寝殿垂帘悄无事,试香闲立御炉前。
春色江南独未归,今朝又送还乡客。"
欢呶寻一声,灌注咽群籁。 ——韩愈
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减,秋杪诗魔更是狂。


一百五日夜对月 / 艾紫凝

毛奇睹象犀,羽怪见鵩鸩。 ——韩愈
"常思瀑布幽,晴晀喜逢秋。一带连青嶂,千寻倒碧流。
但见容鬓改,不知岁华暮。悠悠沙漠行,王事弥多故。"
诗情冷淡知音少,独喜江皋得见君。"
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮,粉腮应恨帖梅妆。
直钩不营鱼,蜗室无妻儿。渴饮寒泉水,饥餐紫朮芝。
即此聘牛女,曰祈长寿方。灵津水清浅,余亦慕修航。"
好客无来者,贫家但悄然。湿泥印鹤迹,漏壁络蜗涎。 ——白居易