壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
"九陌除书出，寻僧问海城。家从中路挈，吏隔数州迎。
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
此世相逢人自疏。野叶细苞深洞药，岩萝闲束古仙书。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
惯偷红果鸟无声。踏青堤上烟多绿，拾翠江边月更明。
zhuang qi zeng nan yi .kong ming xin ke ai .bu kan deng lan chu .hua luo yu hua kai ..
.jiu mo chu shu chu .xun seng wen hai cheng .jia cong zhong lu qie .li ge shu zhou ying .
.nian nian ming lu man xin qin .jin xiu kong duo ma shang chen .hua ji men qian nan zuo ke .
.zuo ye gu deng xia .lan gan qi shu xing .ci jia cong zao sui .luo di zai chu chang .
xiang de hui lin ping ci jian .ken jiang rong luo yi lai kan ..
da ban sheng ge zhan mai qi .luo xu que long ta shu bai .jiao ying geng xue bie qin ti .
.wei ru feng shi luan .wu dao yu he zhi .xue jian yi ying wan .gui shan jin you chi .
ci shi xiang feng ren zi shu .ye ye xi bao shen dong yao .yan luo xian shu gu xian shu .
wu xian ye hua kai bu de .ban shan han se yu chun zheng ..
fu shen song bu yi .cang bao shi ju xian .xiang ci shi qing ye .ru he fang ke pan ..
guan tou hong guo niao wu sheng .ta qing di shang yan duo lv .shi cui jiang bian yue geng ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
注释
过：甚至。正：通“政”，统治。
恐：担心。
7.推：推究。物理：事物的道理。
⑼濉：水名，宋时自河南经安徽到江苏萧县入泗水。
⑴南星变大火：“南星”，谓南方之星也。“大火”，星宿名。即心宿二。《尔雅·释天》：“大火 谓之大辰。”郭璞注：“大火，心也。在中最明，故时候主焉。”王琦注：“南星，南方之星也。大火，心星也。初昏之时，大火见南方，于时为夏。若转而西流，则为秋矣。”诗云“南星变大火”，是谓南方之星变之为“火”，此如同李白诗“大火南星月”，是说为夏季也。
④缟（gǎo 稿）：白色；素白绢。綦（qí 其）巾：暗绿色头巾。
种作：指世代耕种劳作的人。
（41）不（pī）：通“丕”，太。显：显赫。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。"
"绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
"江头沈醉泥斜晖，却向花前恸哭归。
"平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。"
莫言赋分须如此，曾作文皇赤子来。"
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
"夜来摇落悲，桑枣半空枝。故国无消息，流年有乱离。
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
蜀郡文君小来识。后生常建彼何人，赠我篇章苦雕刻。
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
"不必繁弦不必歌，静中相对更情多。殷鲜一半霞分绮，
"不掩盈窗日，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
金谷树多风正凉。席上客知蓬岛路，坐中寒有柏台霜。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
画帘垂地紫金床，暗引羊车驻七香。
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
野绿梅阴重，江春浪势粗。秣陵兵役后，旧业半成芜。"
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
野火烧人骨，阴风卷阵云。其如禁城里，何以重要勋。"
长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。"
独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。"
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
文教从今日萧索。若更无人稍近前，把笔到头同一恶。
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
"岂易访仙踪，云萝千万重。他年来卜隐，此景愿相容。
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。