"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
心垢都已灭，永言题禅房。"
行行当自勉，不忍再思量。"
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
.luo xia jiao qin man .gui xian yi you yu .fan xian jiu zuo zhai .que jia suo xuan che .
yi fan gui ke qian tiao liu .chang duan dong feng yang zi jin .
.qu qi sheng zi fu sheng nan .du you jun jia zhong suo tan .xun shi ba long wei qian yi .
.zhi xing jiao bu ji .yin xin tian suo zi .li wen san nian sang .er du zhong shen qi .
.su lu yi fang cao .chun jiao gu mo pang .feng qing bu jin yan .ri zao wei xi yang .
.ye ru yu gai qi kan lun .bai bu qing yin suo lv yun .shan zheng yi wen si zhao bo .
han jiang xiao wei huo .shu jiang ling guan zhang .qing yue yi qing cheng .jiang xing zhuan guang mang .
xin gou du yi mie .yong yan ti chan fang ..
xing xing dang zi mian .bu ren zai si liang ..
er lai bu yu jin wei jun .sheng shi hu qu liang ke hen .yi sheng kan lan he zu yun ..
ri xi dao shan si .lin xia feng zhi gong .zuo ye shan bei shi .xing xing wen ci zhong .
.huan tong yi ye luo .dui ci gu jing xiao .si lv zha nan fen .yang hua fu xiang rao .
.li cao nan mao zai .zhu yi nian pi ren .geng shi wen xi jie .huan guo bai ma jin .
译文
崇尚效法前代的三王明君。
古人(ren)制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经(jing)不大了。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
33.位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。
（15）“花如雪”，落花纷纷如雪也。
先走：抢先逃跑。走：跑。
（21）冯（píng）：同“凭”。
8.谁策：即“策谁”，赶哪一种（指骥或牛)。
（9）物华：自然景物
217.箕子详狂：箕子：纣的叔父。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”
⑹论文：即论诗。六朝以来，通称诗为文。细论文：一作“话斯文”。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
朱鼎延 明末清初山东聊城人，字元孚。明崇祯十六年进士。入清后历任通政司通政、工部侍郎、吏部左侍郎。顺治十五年乞归养亲。专心程朱理学，淡泊自甘，不营资产。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
"圭灶先知晓，盆池别见天，
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
愿因高风起，上感白日光。"
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。