首页 古诗词 永遇乐·次稼轩北固楼词韵

永遇乐·次稼轩北固楼词韵

唐代 / 仇博

"生为明代苦吟身,死作长江一逐臣。
今夜青云驿前月,伴吟应到落西山。"
"避愁愁又至,愁至事难忘。夜坐心中火,朝为鬓上霜。
"又指烟波算路岐,此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别,
"蜀道波不竭,巢乌出浪痕。松阴盖巫峡,雨色彻荆门。
"山前无数碧琅玕,一径清森五月寒。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟,卷藏蘧瑗甚分明。
"龙池清禁里,芳草傍池春。旋长方遮岸,全生不染尘。
千寻练写长年在,六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨,
仙人恩重何由报,焚尽星坛午夜香。"
光阴嫌太促,开落一何频。羞杀登墙女,饶将解佩人。
闲烹芦笋炊菰米,会向源乡作醉翁。"
高枝霜果在,幽渚暝禽喧。远霭笼樵响,微烟起烧痕。
"结茅只约钓鱼台,溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟,
蜀纸裁深色,燕脂落靓妆。低丛侵小阁,倒影入回塘。
"竹引丝随袅翠楼,满筵惊动玉关秋。
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练,晚霞檐外簇旌旗。


永遇乐·次稼轩北固楼词韵拼音解释:

.sheng wei ming dai ku yin shen .si zuo chang jiang yi zhu chen .
jin ye qing yun yi qian yue .ban yin ying dao luo xi shan ..
.bi chou chou you zhi .chou zhi shi nan wang .ye zuo xin zhong huo .chao wei bin shang shuang .
.you zhi yan bo suan lu qi .ci sheng duo shi yan ji li .zheng feng yao luo reng xu bie .
.shu dao bo bu jie .chao wu chu lang hen .song yin gai wu xia .yu se che jing men .
.shan qian wu shu bi lang gan .yi jing qing sen wu yue han .
zhi dao you shi fang shi ping .xi yun zi wen he ying wu .juan cang qu yuan shen fen ming .
.long chi qing jin li .fang cao bang chi chun .xuan chang fang zhe an .quan sheng bu ran chen .
qian xun lian xie chang nian zai .liu chu hua kai xia ri xiao .ji kong hua fen qing zhang gu .
xian ren en zhong he you bao .fen jin xing tan wu ye xiang ..
guang yin xian tai cu .kai luo yi he pin .xiu sha deng qiang nv .rao jiang jie pei ren .
xian peng lu sun chui gu mi .hui xiang yuan xiang zuo zui weng ..
gao zhi shuang guo zai .you zhu ming qin xuan .yuan ai long qiao xiang .wei yan qi shao hen .
.jie mao zhi yue diao yu tai .jian shui lu ci qu you hui .chun wo weng bian ting jiu shu .
shu zhi cai shen se .yan zhi luo jing zhuang .di cong qin xiao ge .dao ying ru hui tang .
.zhu yin si sui niao cui lou .man yan jing dong yu guan qiu .
shan shi ru kuang jin zuo wei .can xue ling tou ming zu lian .wan xia yan wai cu jing qi .

译文及注释

译文
人生一死全不值得重视,
  钟架横板崇牙配,大鼓大钟都(du)齐备。啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。
锲(qiè)而舍之
  旁边的(de)人认为(wei)孟尝君看不起冯谖,就让他吃粗劣的饭菜。(按照孟尝君的待客惯例,门客按能力分为三等:上等(车客)出有车;中等(门下之客)食有鱼;下等(草具之客)食无鱼。)过了一段时间,冯谖倚着柱子弹着自己的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说:“让他吃鱼,按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间,冯谖弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!外出没有车子。”左右的人都取笑他,并把这件事告诉给(gei)孟尝君。孟尝君说:“给他车子,按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车,高举着他的剑,去拜访他的朋友,十分高兴地说:“孟尝君待我为上等门客。”此后不久,冯谖又弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有能力养家。”此时,左右的手下都开始厌恶冯谖,认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他:“冯公有亲人吗?”冯谖说:“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用,不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
看到鳌山灯彩,引起了仙人流泪,
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。
不要埋怨皇帝寡恩,而要上书朝廷,了解事情的真相。
  初次和她相见是在田(tian)弘遇之家,侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军,只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里,小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉,被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女,门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞,哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中,可明(ming)眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家,让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮,哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年,拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼,要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促,只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难,一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳,却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅,硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜,哪能用匹马载她归还。
想尽了办法为博取周郎的青睐,你看她故意地时时拨错了琴弦。
白袖被油污,衣服染成黑。

注释
56.增城:神话中的地名,在昆仑山上。九重:九层。
(26)一肌一容,尽态极妍:任何一部分肌肤,任何一种姿容,都娇媚极了。态,指姿态的美好。妍,美丽。
258. 报谢:答谢。
4. 珠箔:珠帘,此处比喻《春雨》李商隐 古诗细密。
墨翟(约前468——前376):即墨子,墨家的创始人。墨子后来长期住在鲁国,可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关。
179、用而:因而。

赏析

  杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》,其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中,杜甫的和诗以其格律谨严而著称,王维的和诗以其气象阔大而驰名,至于岑参的这首和诗,则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉。
  这首诗写得表面豁达,实则沉郁,只是以顿挫委曲之态来表现这样的情感。正因为如此,才产生更为感人的效果。此诗采用散文句式,而极为平顺自然。这一种创新,对后世尤其是宋代诗人的影响颇大。
  这首诗内容充实,想象奇特,一气贯注而又跌宕生姿,充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说:“直辞鬼神惧,微文奸魄悲。不(bu)书儿女书,不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。
  这是一首托物言志诗,作者自置于青峰野水之间,以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰,清旷之中已带着几分苍凉沉郁,诗人对故国的思念,对人生的思考,深远绵长,发人深省。
  清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌,会其意者,绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子,以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格,景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女,而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生,“首二句说月明雁啼,水天相映,是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说,世间虽有求不死之药,只有求水神去迎接帝子下降,赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光,水中雌龙怨呤,不见神来,惟见群鱼随着小神驰走,不得已只好姑且把珍珠投献,祈神鉴祭其诚,或能赐以降临(lin)。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们(ta men)春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  最后四句为第三段,着重写诗人耳闻目睹这黑暗现实后内心的慨恨,并对老媪寄予了深厚的同情。
  颈联写了稻田的笔直,菰米收获,通过运用景物描写,渲染了对友人的依依不舍之情。
  三百年来庾楼上,曾经多少望乡人。
  这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,它和《齐讴行》、《吴趋行》相类,都是反映各自地区的生活,具有各自地区音乐特点的曲调。燕(Yān)是西周以至春秋战国时期的诸侯国名,辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带,秦汉以来经常发生战争,因此历年统治者都要派重兵到这里戍守,当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说,建安十二年(207)曹操北伐乌桓的战争,就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品,早在秦朝就有“生男慎勿举,生女哺用脯。不见长城下,尸骨相撑拄”的民歌,到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说:“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换,行役不归,妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说:“燕,地名也。言良人从役于燕,而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞,这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象,同时也是他所亲处的建安时期的社会现实,表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
  结尾两句如横空出世,堪称“绝唱”,但同时又是构成全篇整体的关键一环;所以虽然“不”字重出,也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范,确属难能可贵。三是以景结情,余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情,结尾一笔跳开,描写曲终人散之后,画面上只有一川江水,几峰青山。这极其省净明丽的画面,给读者留下了思索回味的广阔空间:或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水,或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山,或许湘灵和大自然熔为一体,年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事,或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟,永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切,都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说,恐怕是从这类诗作中得到的启迪。
  全诗以“人家在何许?云外一声鸡”收尾,余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”,是看见了人家。王维的“欲投人处宿,隔水问樵夫”,是看不见人家,才询问樵夫。这里又是另一番情景:望近处,只见“熊升树”、“鹿饮溪”,没有人家;望远方,只见白云浮动,也不见人家;于是自己问自己:“人家在何许”呢?恰在这时,云外传来一声鸡叫,仿佛是有意回答诗人的提问:“这里有人家哩,快来休息吧!”两句诗,写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情,都跃然可见、宛然可想。
  这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖,阐述了作者自己的书法美学思想,称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上,主要采用夹叙夹议的手法,并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻,把抽象的概念变为具体的形象。
  最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

仇博( 唐代 )

收录诗词 (1874)
简 介

仇博 宋新安人,字彦父。博学能文。年十三,父知梓州,建至乐堂,博作记,苏轼见而奇之。应举不第,慨然泛舟,谒李白祠,与之对饮,并作诔文。

秋登宣城谢脁北楼 / 赫连壬午

叶长春松阔,科圆早薤齐。雨沾虚槛冷,雪压远山低。
闻说葛陂风浪恶,许骑青鹿从行无。"
"得地自成丛,那因种植功。有花皆吐雪,无韵不含风。
诏下人间觅好花,月眉云髻选人家。
"坦腹夫君不可逢,千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远,
"不假陶熔妙,谁教羽翼全。五金池畔质,百和口中烟。
"八面峰峦秀,孤高可偶然。数人游顶上,沧海见东边。
不用裁诗苦惆怅,风雷看起卧龙身。"


元日·晨鸡两遍报 / 桂鹤

老狖寻危栋,秋蛇束画楹。路长资税驾,岁俭绝丰盛。
"千门庭燎照楼台,总为年光急急催。半夜腊因风卷去,
星子湾西云间行。惊散渔家吹短笛,失群征戍锁残阳。
吴中高士虽求死,不那稽山有谢敷。"
簟委班姬扇,蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远,已怯二毛侵。
"相寻喜可知,放锡便论诗。酷爱山兼水,唯应我与师。
乱来未必长团会,其奈而今更长年。"
洗竹浇莎足公事,一来赢写一联诗。"


/ 希檬檬

"终向烟霞作野夫,一竿竹不换簪裾。
"片片飞来静又闲,楼头江上复山前。
"泰华当公署,为官兴可知。砚和青霭冻,帘对白云垂。
世事悠悠未足称,肯将闲事更争能。
药自偷来绝,香从窃去珍。茗煎云沫聚,药种玉苗匀。
莫怪坐中难得醉,醒人心骨有潺湲。"
百尺楼堪倚,千钱酒要追。朝归紫阁早,漏出建章迟。
一片寒塘水,寻常立鹭鸶。主人贫爱客,沽酒往吟诗。


京兆府栽莲 / 段干红运

"竹引山泉玉甃池,栽莲莫怪藕生丝。
年如流去水,山似转来蓬。尽日都无事,安禅石窟中。"
"霜髭拥颔对穷秋,着白貂裘独上楼。
是知阳报由阴施,天爵昭然契日彰。"
有人遗我五色丹,一粒吞之后天老。
"疏竹漏斜晖,庭间阴复遗。句成苔石茗,吟弄雪窗棋。
画度归山计未成。皇泽正沾新将士,侯门不是旧公卿。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡,垫巾还傍绿杨堤。


丽人赋 / 狼若彤

"祧宗营祀舍,幽异胜珠林。名士穿云访,飞禽傍竹吟。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿,须知夷甫不曾言。
"卖卜严将卖饼孙,两贤高趣恐难伦。
撩乱春风耐寒令,到头赢得杏花娇。"
竹牙生碍路,松子落敲巾。粗得玄中趣,当期宿话频。"
诸侯若解尊天子,列国何因次第亡。"
严助买臣精魄在,定应羞着昔年归。"
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没,远色初晴渭曲分。


咏路 / 漆雕幼霜

"客卧涪江蘸月厅,知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀,
文昌一试应关分,岂校褒斜两日程。"
上马愁逢岁尽时。四海内无容足地,一生中有苦心诗。
只应汉武金盘上,泻得珊珊白露珠。"
"栖栖老楚未遭时,债主凭陵似迫危。
"又指烟波算路岐,此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别,
回看不觉君王去,已听笙歌在远楼。"
"刘表荒碑断水滨,庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹,


东征赋 / 褒雁荷

"泉齐岭鸟飞,雨熟荔枝肥。南斗看应近,北人来恐稀。
必若天工主人事,肯交吾子委衡茅。"
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨,丁香空解结同心。
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社,今忝星郎更契缘。
"丛祠一炬照秦川,雨散云飞二十年。长路未归萍逐水,
身近从淄右,家元接观津。雨台谁属楚,花洞不知秦。
"月满长空朗,楼侵碧落横。波文流藻井,桂魄拂雕楹。
遗编往简应飞去,散入祥云瑞日间。"


鹤冲天·梅雨霁 / 百里红翔

可中得似红儿貌,若遇韩朋好杀伊。
"夏辞旌旆已秋深,永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓,
斗间紫气分明后,擘地成川看化龙。"
猿涎滴鹤氅,麈尾拂僧床。弃逐随樵牧,何由报稻粱。
春深胡雁飞,人喧水禽散。仰君邈难亲,沈思夜将旦。"
自愧三冬学,来窥数仞墙。感深惟刻骨,时去欲沾裳。
如今纵有骅骝在,不得长鞭不肯行。"
生台无鸟下,石路有云埋。为忆禅中旧,时犹梦百崖。"


七绝·贾谊 / 理兴修

"十里旌旗十万兵,等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗,
冯媛须知住汉宫,将身只是解当熊。
"寂寂栖心向杳冥,苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰,
"寂寥门户寡相亲,日日频来只有君。正喜琴尊长作伴,
当时若遇东昏主,金叶莲花是此人。
若使炀皇魂魄在,为君应合过江来。"
"秋吟一轴见心胸,万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂,
马嵬好笑当时事,虚赚明皇幸蜀川。


祈父 / 爱云琼

"亭午羲和驻火轮,开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味,
因取遗编认前事。武宗皇帝御宇时,四海恬然知所自。
"时来时去若循环,双阖平云谩锁山。只道地教秦设险,
"千年二相未全夸,犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守,
"亚父凄凉别楚营,天留三杰翼龙争。高才无主不能用,
"江清如洛汭,寺好似香山。劳倦孤舟里,登临半日间。
狂歌放饮浑成性,知道逍遥出俗笼。
时人多是轻先见,不独田家国亦然。"