"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
.zhi yi fei huang xi .jing shi ke san qin .huan jia wen jie hou .zhi dao shang si chen .
.qian ting yi ye xia .yan nian hu bei qiu .bian jie jin chu zhi .fen han huo zheng liu .
ya mi song hua shu .shan bei zhu ye xin .chai men liao wu shi .huang qi wei cheng chen ..
jun zi shen zhi zu .xiao ren ku xuan tian .wo he liang tan jie .wu li gu zi ran ..
.jing hua bu chi san qian li .ke lei ru jin yi wan shuang .
jun shi liu sun chu .xing jian shi lv meng .fang shen yi chang jian .jiang yu yi kong dong ..
shi shu yi zuo qing yun liao .jian zhi cuo tuo jing bu cheng .nian guo si shi shang gong geng .
zhu ke lin jiang kong zi bei .yue ming liu shui wu yi shi .ting ci ying shen song shen qu .
meng meng sui feng guo .xiao sa ming ting huai .ge lian shi yi jin .dang shu liang you zhai .
rong yan sui sui chou bian gai .xiang guo shi shi meng li huan ..
huo fu jin qi teng .hao tian yu cang mang .han chan can ba deng .qiu se chou yuan xiang .
译文
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以(yi)听到水声，就像人身上佩带的(de)佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时(shi)，写了文章来凭吊屈原。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤(fen)抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要(yao)的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光，房檐历历在目，天气晴朗，柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房，不料人去楼空，只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤，料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才惊讶自己瘦削身长。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪(ji)松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
注释
③剪成碧玉叶层层：桂叶层层有如用碧玉载制而成。“剪成”化用唐贺知章《咏柳》诗意。
（10）敏：聪慧。
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
（8）调乎酸咸：用酸咸调味，指被烹煮。
[40]瓌：同“瑰”，奇妙。艳逸：艳丽飘逸。
⑴苏小小：《乐府广题》记载：“苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。”《方舆胜览》：“《苏小小墓》李贺 古诗在嘉兴县西南六十步，乃晋之歌妓。今有片石在通判厅，题曰《苏小小墓》李贺 古诗。”
⑶佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。
⑨五山：指五岳。
此词是李清照后期的作品，是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康（今江苏南京），根据李清照的《金石录后序》讲述，当时赵明诚任建康太守，建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖，入姑孰（当涂），五月至池阳（贵池），然又接到旨意任湖州知州，于是驻家在池阳。六月，赵明诚独自乘马赴建康见皇上，冒着大暑不幸得了疟疾，然后七月于建康病入膏肓，八月病逝。在赵明诚病死前，李清照急驰建康探视，但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚，金兵已迫近建康，李清照于是携带图书逃出，终生未再至建康，亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
谓言雨过湿人衣。"
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
若将无用废东归。"
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
何嗟少壮不封侯。"
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
"（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
日夕望荆楚，莺鸣芳杜新。渔烟月下浅，花屿水中春。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
纵横负才智，顾盼安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。"
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。