首页 古诗词 咏怀古迹五首·其二

咏怀古迹五首·其二

元代 / 黄秉衡

鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
"爱弟直霜台,家山羡独回。出门时返顾,何日更西来。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼,云痕翠点满旌旗。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
华轩何辚辚,为我到幽绝。心境寒草花,空门青山月。
相思无路莫相思,风里花开只片时。
莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。"
云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"


咏怀古迹五首·其二拼音解释:

gu fu ge yu dao bian .ge yue ..mai miao peng peng xi cang geng fei .
.zuo ye yun sheng tian jing dong .chun shan yi yu yi hui feng .
tui chu huang sha xi fan jun gu .dang shi jun si xi qie he shi .
yue gong xu wu bai .xiang he hang xie qing .xian xun gu lang hua .ji de lie xian ming ..
.ai di zhi shuang tai .jia shan xian du hui .chu men shi fan gu .he ri geng xi lai .
chu shi wen zhang qi you shi .shu qi zhi xiang zhan weng ke .yun hen cui dian man jing qi .
shu zhuang fu nan ying .zhi jia chu xi qin .bi yi zhong nan sui .xian ci ku wei yin .
.yi de xian ju ci di lai .hua cong zi bian bu zeng zai .ting qian ya shu zhang yi heng .
.piao ran lv mao jie .yao qu luo cheng duan .ge shui jian qiu yue .jian shuang sao shi tan .
bi neng shi er wei run ze .xi ai fen .er you bian zhi cheng wu se .peng ri lun .
ji zhao wu suo jia .chao ran xin ping cha .chao fu xu ri hui .xi yin qing yue hua .
zhong feng chan ji yi seng zai .zuo dui liang chao lao gui zhi ..
hua xuan he lin lin .wei wo dao you jue .xin jing han cao hua .kong men qing shan yue .
xiang si wu lu mo xiang si .feng li hua kai zhi pian shi .
mo xue ying yang zi .qing shi gao shan sou .chu chu fan wo jun .huan lai hui ya fu ..
yun yu ge fei zhen jing hou .bu kan bo shang qi bei feng ..
cao bai bing chu xi .nian feng jia yi huan .ping jiang an yang yi .yi shuo xiang zeng yan ..
xian jia san shan shang .long sheng er yue zhong .xiu zhai chang le dian .jiang dao da ming gong .
yu huang wei you tian fu zhi .qie huo wu jin hun shi liu ..

译文及注释

译文
东望家乡路程又远又长,热泪湿双袖还不断流淌。
一路上经过的(de)地方,青苔小道留下鞋痕。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
  唉,子卿!还有什么话可说?相隔万里之遥,人的身份不同,人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人,死后便成了异国鬼魂。我和您永诀,生死都不得相见了。请代向老朋友们致意,希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好,不要挂念。愿您努(nu)力自爱,更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
变卖首饰的侍女刚回来,牵拉萝藤修补着破茅屋。
登上北芒山啊,噫!
  在此以(yi)前,太尉在泾州,担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田,占为己有,多达几十顷,租给农夫耕种,说:“谷(gu)子将成熟时,一半归我。”这一年(nian)大旱,田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说:“我只知道收入谷子的数目罢了,不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了,无法偿还,就告到太尉那里。太尉写了判决书,语言很是谦和,派人劝告焦令谌,替农夫求情.焦令谌大怒,将农夫叫了去说:“我难道怕段某吗?为什么竟敢议论我!”拿判决书铺在农夫背上,用大杖打了他二十杖,农夫快死了,将他抬至太尉衙门的庭院,太尉大哭,说:“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污(wu)血,撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】,包扎农夫的伤口,亲手敷上良药,早晚亲自先给农夫喂食物,然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉,买谷子代农夫偿还地租,不让那农夫知道。
入夜后小巷里一片岑寂,人们都以纷纷散去,凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带,怎能不令人回首恨依依。
山涧中适宜生长灵芝白术,石床上滋满了厚厚的苔藓。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘,春水悄悄地上涨;直的堑沟,曲折的池塘,都泛起粼粼波光。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
离别山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒。
深邃的屋宇狭长的走廊,适合驯马之地就在这边。
酒醉回船归家去,口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮,江水空摇,高墙巍峨不动。
不管是与非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。
即使有流芳千秋的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。

注释
(15)肆:所以。戎疾:西戎之患。殄:残害,灭绝。
⑼天骄:指匈奴。
85.文异:文彩奇异。豹饰:以豹皮为饰,指侍卫武士的装束。
①五侯:《汉书·元后传》:河平二年,上悉封舅谭为平阿侯,商成都侯,立红阳侯,根曲阳侯,逢时高平侯,五人同日封,故世谓之五侯。
⑸为客:作客他乡。五更:特指第五更的时候。即天将明时。南朝陈伏知道《从军五更转》诗之五:“五更催送筹,晓色映山头。”
廿(niàn)载包胥承一诺:廿载,二十年。从1657年吴兆骞被遣戍宁古塔,到作者1676年写这首词,正好二十年。包胥承一诺,据《史记·伍子胥列传》载,春秋时,楚国大失包胥立誓要保全楚国,后果然如愿。

赏析

  诗的后四句,从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人,一是胡兵,一是长安人民。“群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火,把一切都置于其铁蹄之下,但这是怎么也办不到的,读者于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤,他们北向而哭,向着陈陶战场,向着肃宗所在的彭原方向啼哭,更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”,而且中间着一“更”字,充分体现了人民的情绪。
  诗意在慨叹征战之苦,谴责将领骄傲轻敌,荒淫失职,造成战争失利,使战士受到极大痛苦和牺牲,反映了士兵与将领之间苦乐不同,庄严与荒淫迥异的现实。诗虽叙写边战,但重点不在民族矛盾,而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时,也写出了为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越,慷慨悲壮。
  墓志铭,是古代文体的一种,刻石纳入墓内或墓旁,表示对死者的纪念,以便后人稽考。文章通常分两部分,前一部分是序文,叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹;后一部分是铭文,缀以韵语,表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短,是一种变格。
  这是一首托物言志诗,作者自置于青峰野水之间,以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰,清旷之中已带着几分苍凉沉郁,诗人对故国的思念,对人生的思考,深远绵长,发人深省。
  然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈,而就其对君臣关系的讨论来看,不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆,入必侍丹帷。箴规向已从,计议初无亏”的描述,但“忠情谬获露,遂为君所私”与“厚恩固难忘,君命安可违”的议论,则深刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠,为君所赏,本是做臣子的价值体现,但若过于忠诚,连同身家性命都被国君据为己有,那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”,“谬”字真是深可玩味:君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起,“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器,非国君的一己之私,更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉?从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道,大节要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上,和陶渊明相比是一个倒退。
  尾联议论抒情,因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象,而浮想起南朝的繁华与战乱等等,只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键,点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅,实则有人生坎坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落,青山隐隐水漫漫”,理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是,“惆怅”一词(或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗(de shi)作中是屡见不鲜的)。“长江独至今”这句以景语作结。大江东去,南朝英雄们都已被浪花淘尽,无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空,青山依旧在,依旧夕阳红”,历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌,也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
  这首诗在写作技巧上也有许多独到之处。首先,它是一首送别诗,但诗人突破一般送别诗写作的框(de kuang)框,不是从写送行入手,而是别开生面地描写洛阳衰败残破的景象,而这种残破不堪的景象又同特定的社会背景紧密地联系在一起,使诗歌在反映现实生活的深度和广吏上都超出了一般送:日诗的范围。其次,诗人在艺术构思上也独具匠心。开头两旬,总领全诗。诗人登山远望,先从洛阳山下笔,然后再写残破的洛阳、萧条荒凉的原野。最后,抒发游子的离乡别土之情。这样,总述与分写相问,由近及远地展开。层次分明,前后照应,结构紧凑,浑然一体。第三,诗歌的语言也很准确、形象、生动。比如:"登"、"望"、"何寂寞"、"尽烧焚"、"皆顿擗"、"上参天"、"侧足刀、"无人烟"等等。写洛阳的残破,诗人用"尽烧焚"来形容、渲染。"尽"字用得恰到好处。一个"尽"字,既写出了董卓之乱给人(gei ren)民造成的灾难,又交代了"何寂寞"的原因。又如:"侧足无行径"旬中的"侧足"二字,也用得极妙。诗人把在草丛中步履艰难的情状,生动、形象地刻画了出来,使人有身临其境之感。总之,这茜'诗无论是在思想内容,还是在艺术形式方面,都代表了曹植前期诗作的一定水平。它是建安诗歌中为数不多的直接反映汉末动乱现实的优秀诗篇之一。
  岑诗的颈联颇得后世论者之青睐,南宋著名诗人杨万里在其著《诚斋诗话》中论及贾至等人的这组早朝大明宫唱和诗时曾说:“和此诗者,岑诗云‘花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未干’,最佳。”在杜甫、王维均参与唱和的情况下,岑诗此联能获得如此高的评价,是不容易的。此联的佳处即在于它既写了早朝的场面又抓住了时间早这一特点,既呼应贾至的原作又表现出岑诗的语言特色:鲜花迎接饰有佩剑的官员,柳条轻拂仪仗的旗帜,此时晓星方落,露犹未干。作为一首早朝诗,应处理好“早”与“朝”之关系,即在空问上应围绕朝见之场面来写,在时间上又要体现出一个“早”字。贾、杜、工三人的唱和诗,均以首联写早朝之时间,以中二联写一早朝之场面,唯岑诗此联能将“花迎剑佩”、“柳拂族旗”之场面与“星初落”、“露未干”之时辰融为一体,以一联表现了他人需两联才能交待清楚的内容。作为一首和诗,岑诗此联的景物描写又与贾至原诗互为呼应,进一步充实了对春色的描写。不过贾至的原作中,写景与朝见结合得不紧密,结果出现了首二联写景,颈联写朝见,尾联倡和的格局,对于一首早朝诗来说,其中心不突出,显得本末倒置。因此,王维在和其诗时,以中二联写朝见场面,突出了重点。但王诗也有不足,即忽视了贾至原作中的春色描写,与之呼应不紧。观王诗,竟通篇于春色未着一字,反倒用了不少笔墨不厌其详地一再写君臣之服饰,首联已云“翠云裘”,颈联又写“衮龙”,颔联则先写“衣冠”,又继以“冕旒”,语意颇嫌重复,而不腾出笔墨来呼应一下贾诗中之春色。前人对此有“衣冠冕旒,句中字面复见”之讥(《仇兆鳌《杜诗详注》卷五)。虽说王诗成就很高,此等不足毕竟是瑕不掩瑜,但相比之下,总是不如岑诗之唱和得体、一呼应紧密而又能避免其中心不突出之缺陷。最后,此联之语言亦颇能(po neng)体现岑诗之特色。纵观贾、杜、王三诗之颈联,均有御炉香烟等字样,可见在早朝诗中写香烟之类已成司空见惯之例。岑参显然不满足于此等俗套,故全诗无一语道及御炉香烟而于此联写出了“剑”、“旗”、“星”、“露”等较之其他三作显得很新奇的景语。所谓边塞诗人与宫廷诗人之别,于此大概亦可略见一斑。
  诸家评论这首诗,或者说悲壮,或者说豪宕,其实悲慨与豪放是兼而有之的,而以悲慨为主。普通的诗,要么是豪放易尽(一滚而下,没有含蓄),要么是悲慨不广(流于偏激)。杜甫的诗豪放而不失蕴藉,悲慨而无伤雅正,这首诗就是一个例子。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  此诗浑厚有味,通过对比手法来对历史人物加以抑扬,反映了作者对刚恨残暴的统治者的愤恨和对谦和仁爱的统治者的怀念,诗意填密,可以规见作者的诗心。这首诗明白无误地表现出作者自己的历史观、是非观,可说是一首议论诗。但它的字挟风雷,却出之以轻巧疏宕,唱叹有情的笔墨,有幽美的艺术魅力,而不像是在评说是非了。
  九至十二句专写侯生,与首段呼应。以“献奇谋”,即策划窃符救赵及夺晋鄙军写出其智;以“向风刎颈”写出其义。末两句写得慷慨豪迈,感人颇深。
  《诗经》中的民间歌谣,有很多用重章叠句的形式,但像《《芣苢》佚名 古诗》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例:“采采”二字,以《诗经》各篇的情况而论,可以解释为“采而又采”,亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚,故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的,也不合道理,应该还是“采而又采”。到了第二句,“薄言”是无意义的语助词,“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句,第四句又重复第二句,只改动一个字。所以整个第一章,其实只说了两句话:采《芣苢》佚名 古诗,采到了。这还罢了,第二章、第三章竟仍是第一章的重复,只改动每章第二、四句中的动词。也就是说,全诗三章十二句,只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的,其余全是重叠,这确实是很特别的。

创作背景

  此词是作者晚年谪迁汉东(指随州,今湖北随州)时所作。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九引《侍儿小名录》云:“钱思公(惟演)谪汉东日,撰《玉楼春》词云云,每酒阑歌之则泣下。后阁有白发姬,乃邓王(惟演父俶)歌鬟惊鸿也,遽言:‘先王将薨,预戒挽铎中歌《木兰花》(即《玉楼春》)引绋为送,今相公亦将亡乎?’果薨于随州。邓王旧曲,亦尝有‘帝乡烟雨锁春愁,故国山川空泪眼’之句。”公元1033年(宋仁宗明道二年)三月,垂帘听政的刘太后崩,仁宗开始亲政,即着力在朝廷廓清刘氏党羽。与刘氏结为姻亲的钱惟演自然在劫难逃,同年九月,坐擅议宗庙罪平章事职务,贬崇信军节度使,谪居汉东。紧接着,其子钱暧也罢官。不久,与钱氏有姻亲关系的郭皇后被废。这一切,都预示着他的政治生命行将结束。这首词正是作于此时,离钱惟演去世不到一年。

  

黄秉衡( 元代 )

收录诗词 (4898)
简 介

黄秉衡 黄秉衡,清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。

十月二十八日风雨大作 / 游少游

保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
□□□□□□□,□君隐处当一星。
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"


点绛唇·春日风雨有感 / 马元震

日暮登高楼,谁怜小垂手。
龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。


襄阳寒食寄宇文籍 / 方逢辰

他时画出白团扇,乞取天台一片云。"
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。


卜算子·旅雁向南飞 / 叶小纨

"从谁得法印,不离上方传。夕磬城霜下,寒房竹月圆。
月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
"五岭难为客,君游早晚回。一囊秋课苦,万里瘴云开。
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"


水调歌头·舟次扬州和人韵 / 王午

"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
清光到死也相随。"
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)


任所寄乡关故旧 / 黄兰

莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。


登新平楼 / 康文虎

肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
始贵茶巡爽,终怜酒散迟。放怀还把杖,憩石或支颐。
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。


相见欢·秋风吹到江村 / 袁邕

布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。


乌夜啼·昨夜风兼雨 / 田文弨

如今四十馀年也,还共当时恰一般。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"
顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。


采桑子·宝钗楼上妆梳晚 / 邹希衍

三周功就驾云輧。"
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
应笑晨持一盂苦,腥膻市里叫家常。"
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"