百战身且在，微功信难忘。远承云台议，非势孰敢当。
欲往衔之欻去来，去别鸾凤心徘徊。
哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事，
"烦暑避蒸郁，居闲习高明。长风自远来，层阁有馀清。
"网轩凉吹动轻衣，夜听更长玉漏稀。
地本原林秀，朝来烟景和。同心不同赏，留叹此岩阿。"
无谓退耕近，伏念已经秋。庚桑逢处跪，陶潜见人羞。
真人降紫气，邀我丹田宫。远寄双飞舄，飞飞不碍空。
"夜梦云阙间，从容簪履列。朝游洞庭上，缅望京华绝。
日薄蛟龙影，风翻鸟隼文。谁知怀勇志，蟠地几缤纷。"
山西多勇气，塞北有游魂。扬桴上陇坂，勒骑下平原。
都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。"
南亩东皋事耕凿。宾阶客院常疏散，蓬径柴扉终寂寞。
应敌兵初起，缘边虏欲空。使车经陇月，征旆绕河风。
朝罢冥尘事，宾来话酒卮。邀欢逐芳草，结兴选华池。
途遥日向夕，时晚鬓将秋。滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。
bai zhan shen qie zai .wei gong xin nan wang .yuan cheng yun tai yi .fei shi shu gan dang .
yu wang xian zhi xu qu lai .qu bie luan feng xin pai huai .
ai ai fu mu sheng yu wo .jian li luan xi dang ci chen .sha chuang dui jing wei jing shi .
.fan shu bi zheng yu .ju xian xi gao ming .chang feng zi yuan lai .ceng ge you yu qing .
.wang xuan liang chui dong qing yi .ye ting geng chang yu lou xi .
di ben yuan lin xiu .chao lai yan jing he .tong xin bu tong shang .liu tan ci yan a ..
wu wei tui geng jin .fu nian yi jing qiu .geng sang feng chu gui .tao qian jian ren xiu .
zhen ren jiang zi qi .yao wo dan tian gong .yuan ji shuang fei xi .fei fei bu ai kong .
.ye meng yun que jian .cong rong zan lv lie .chao you dong ting shang .mian wang jing hua jue .
ri bao jiao long ying .feng fan niao sun wen .shui zhi huai yong zhi .pan di ji bin fen ..
shan xi duo yong qi .sai bei you you hun .yang fu shang long ban .le qi xia ping yuan .
du wei chao qing ge .huai wang shi zi chi .ning zhi juan you zhe .hua fa lao jing shi ..
nan mu dong gao shi geng zao .bin jie ke yuan chang shu san .peng jing chai fei zhong ji mo .
ying di bing chu qi .yuan bian lu yu kong .shi che jing long yue .zheng pei rao he feng .
chao ba ming chen shi .bin lai hua jiu zhi .yao huan zhu fang cao .jie xing xuan hua chi .
tu yao ri xiang xi .shi wan bin jiang qiu .tao tao fu dong shi .geng geng qi xi fu .
译文
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
大醉以后就像晋朝的(de)(de)山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
口衔低枝，飞跃艰难；
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
羡慕隐士已有所托，
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
注释
⑷他山：别处的山，这里指异乡。
⑸萍：浮萍。
得无：莫非。
是中：这中间。
⑿只：语助词。
②乞与：给予。
⒅款曲：衷情。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
"木落园林旷，庭虚风露寒。北里清音绝，南陔芳草残。
"南渡轻冰解渭桥，东方树色起招摇。天子迎春取今夜，
舞罢飞燕死，片片随风去。"
壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。
少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。"
"夕转清壶漏，晨惊长乐钟。逶迤纶禁客，假寐守铜龙。
"野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。
羽翮伤已毁，童幼怜未识。踌蹰恋北顾，亭午晞霁色。
赫奕令德，仿佛睟容。再拜慌忽，遐想昊穹。"
银箭更筹缓，金炉香气来。愁仍夜未几，已使炭成灰。"
羽盖徒欣仰，云车未可攀。只应倾玉醴，时许寄颓颜。"
"图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。
"假寐怀古人，夙兴瞻晓月。通晨禁门启，冠盖趋朝谒。
明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。"
"进酒忘忧观，箫韶喜降临。帝尧敦族礼，王季友兄心。
红璧阑珊悬佩当，歌台小妓遥相望。玉蟾滴水鸡人唱，
"窈窕留清馆，虚徐步晚阴。水连伊阙近，树接夏阳深。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。
"柔远安夷俗，和亲重汉年。军容旌节送，国命锦车传。
"团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。月随波动碎潾潾，
同怀不在此，孤赏欲如何。"
紫府与玄洲，谁来物外游。无烦骑白鹿，不用驾青牛。
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，
况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，三十三春长信殿。
赫奕令德，仿佛睟容。再拜慌忽，遐想昊穹。"
"江路一悠哉，滔滔九派来。远潭昏似雾，前浦沸成雷。
"霏霏日摇蕙，骚骚风洒莲。时芳固相夺，俗态岂恒坚。
"天降祥，汉祚昌。火炎上，水灵长。建庙社，洁蒸尝。
故园有归梦，他山飞赏乐。帝乡徒可游，湟涧终旅泊。
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
"高门引冠盖，下客抱支离。绮席珍羞满，文场翰藻摛。
自染春衣缝已成。妾身生长金陵侧，去年随夫住江北。
"望幸纡千乘，登高自九重。台疑临戏马，殿似接疏龙。
"道和气兮袭氤氲，宣皇规兮彰圣神。
隋家两岸尽，陶宅五株平。日暮偏愁望，春山有鸟声。"
"金榜扶丹掖，银河属紫阍。那堪将凤女，还以嫁乌孙。
"步辇千门出，离宫二月开。风光新柳报，宴赏落花催。
客行虽云远，玩之聊自足。"
蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，
承恩如改火，春去春来归。"
"句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。彩胜年年逢七日，
"勐将关西意气多，能骑骏马弄雕戈。
玉剑膝边横，金杯马上倾。朝游茂陵道，暮宿凤凰城。
萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。"
织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。
小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家。
湍高棹影没，岸近榜歌遒。舞曲依鸾殿，箫声下凤楼。
"千年一遇圣明朝，愿对君王舞细腰。
"莓苔翳清池，虾蟆蚀明月。埋落今如此，照心未尝歇。
香引芙蓉惹钓丝。"
毡帐时移无定居，日月长兮不可过。（第五拍）
乱竹开三径，飞花满四邻。从来扬子宅，别有尚玄人。
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
岩花应待御筵开。文移北斗成天象，酒递南山作寿杯。
"仙浦生罗袜，神京染素衣。裨山期益峻，照日幸增辉。
二圣先天合德，群灵率土可封。
"副君昭象，道应黄离。铜楼备德，玉裕成规。
"方池开晓色，圆月下秋阴。已乘千里兴，还抚一弦琴。
朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。
七子陪诗赋，千人和棹讴。应言在镐乐，不让横汾秋。
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
懦夫仰高节，下里继阳春。"
"今夜启城闉，结伴戏芳春。鼓声撩乱动，风光触处新。
是阅京坻富，仍观都邑雄。凭轩一何绮，积熘写晴空。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。"
汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。河洛荣光遍，云烟喜气通。
历数有时尽，哀平嗟不昌。冰坚成巨猾，火德遂颓纲。
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
"官为骏马监，职帅羽林儿。两绶藏不见，落花何处期。
太常应已醉，刘君恒带酲。横陈每虚设，吉梦竟何成。"
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
"扰扰风尘地，遑遑名利途。盈虚一易舛，心迹两难俱。
漆愧同时黑，朱惭巧处丹。令人畏相识，欲画白云看。"
高情邈不嗣，雅道今复存。有美光时彦，养德坐山樊。
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
万里提兵路，三年报母慈。剑埋龙守壤，石卧虎司碑。
西园高树后庭根，处处寻芳有折痕。
"千里风云契，一朝心赏同。意尽深交合，神灵俗累空。