"璇闺羽帐华烛陈，方士夜降夫人神。葳蕤半露芙蓉色，
拓地勋未赏，亡城律讵宽。有月关犹暗，经春陇尚寒。
仙菊含霜泛，圣藻临云锡。愿陪九九辰，长奉千千历。"
斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。惟云不颠不狂，
又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。"
高阁歌声远，重关柳色深。夜闲须尽醉，莫负百年心。"
日高春睡足，帖马赏年华。倒插银鱼袋，行随金犊车。
寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。"
"登郢属岁阴，及宛懵所适。复闻东汉主，遗此南都迹。
"日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。
"长安分石炭，上党结松心。绕画蝇初落，含滋绶更深。
平生徇知己，穷达与君论。"
.xuan gui yu zhang hua zhu chen .fang shi ye jiang fu ren shen .wei rui ban lu fu rong se .
tuo di xun wei shang .wang cheng lv ju kuan .you yue guan you an .jing chun long shang han .
xian ju han shuang fan .sheng zao lin yun xi .yuan pei jiu jiu chen .chang feng qian qian li ..
dou ji zou gou ye bu gui .yi zhi du que ru hua qie .wei yun bu dian bu kuang .
you si peng ying hai shui zhi zhou liu .xin fu ren zhi hao dao .ai yun shan yi you qiu ..
gao ge ge sheng yuan .zhong guan liu se shen .ye xian xu jin zui .mo fu bai nian xin ..
ri gao chun shui zu .tie ma shang nian hua .dao cha yin yu dai .xing sui jin du che .
han yan yi xiang nan qu yuan .you ren ji du ju hua cong ..
.deng ying shu sui yin .ji wan meng suo shi .fu wen dong han zhu .yi ci nan du ji .
.ri wan wu tong luo .wei han ru jin yuan .yue xuan san que guan .shuang du wan qiu men .
.chang an fen shi tan .shang dang jie song xin .rao hua ying chu luo .han zi shou geng shen .
ping sheng xun zhi ji .qiong da yu jun lun ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音(yin)。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
注释
315、未央：未尽。
(17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。
3、 患：祸患，灾难。
8、清渊：深水。
兄生辛未吾丁丑：吴兆骞生于辛未年，即明崇祯四年（1631）。作者生于丁丑年，即明崇祯十年（1637年）。
（23）式：乃，则。榖（gǔ）：善，此指福。以：与。女：汝。
①孤光：孤零零的灯光。
修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
芮烨 芮烨(1115—1172)，字仲蒙，一字国器，（即芮国器）乌程（今湖州）人。与其弟芮煇力学起家，宋绍兴十八年(1148)同中进士，后又同入太学，号“二芮”。初仕为仁和(今杭州)尉。当地长河堰有一龙王庙，每次祭祀均有蛇出，或毁香炉，或饮尽杯中之酒，每年都有人伤亡，人皆以为是龙所为。传芮烨到任后，特意焚香设奠，蛇窜出，芮烨历数其罪，诛于堂前。
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
芳月期来过，回策思方浩。"
粉蕊粘妆簏，金花竭翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇。
"玉缨翠珮杂轻罗，香汗微渍朱颜酡。为君起唱白纻歌，
香引芙蓉惹钓丝。"
良朋比兰蕙，雕藻迈琼琚。独有狂歌客，来承欢宴馀。"
子月开阶统，房星受命年。祯符龙马出，宝箓凤凰传。
小山迷隐路，大块切劳生。唯有贞心在，独映寒潭清。"
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
岸傍骑马郎，乌帽紫游缰。含愁复含笑，回首问横塘。
日暝山气落，江空潭霭微。帝乡三万里，乘彼白云归。"
举杯聊劝酒，破涕暂为欢。别后风清夜，思君蜀路难。"
红颜渡岭歇，白首对秋衰。高歌何由见，层堂不可违。
上世时难接，古人情可选。泊渚烦为媒，多才怨成褊。
"二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟干坤新定位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。
及此承休告，聊将狎遁肥。十旬俄委疾，三径且殊归。
奉国历三朝，观窍明一瞬。季代猖狂主，蓄怒提白刃。
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。"
花殊鸟飞处，叶镂虫行道。真心独感人，惆怅令人老。"
"远游跻剑阁，长想属天台。万里隔三载，此邦余重来。
说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。"
"不分君恩断，观妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
"玉甃谈仙客，铜台赏魏君。蜀都宵映火，杞国旦生云。
天高难诉兮远负明德，却望咸京兮挥涕龙钟。"
锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。"
"嵰州表奇贶，閟竹应遐巡。何如御京洛，流霰下天津。
一行罢兰径，数载历金门。既负潘生拙，俄从周任言。
舟沉身死悔难追。公无渡河公自为。"
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。"
"晦节高楼望，山川一半春。意随蓂叶尽，愁共柳条新。
"征夫怀远路，夙驾上危峦。薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。
烟霞肘后发，河塞掌中来。不学蓬壶远，经年犹未回。"
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。
挼绳当系虏，单马岂邀功。孤剑将何托，长谣塞上风。"
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，
洪惟我理，式和以敬。群顽既夷，庶绩咸正。
万全身出百重围。黄云断塞寻鹰去，白草连天射雁归。
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。宜当委之去，寥廓高飞腾。
军中探骑暮出城，伏兵暗处低旌戟。溪水连地霜草平，
世上悠悠应始知。"
礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。"
"灵媛乘秋发，仙装警夜催。月光窥欲渡，河色辨应来。
"九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。
"当年谁不羡，分作窦家妻。锦字行行苦，罗帷日日啼。
上有乘鸾女，苍苍虫网遍。明年入怀袖，别是机中练。"
庆展簪裾洽，恩融雨露濡。天文发丹篆，宝思掩玄珠。
高门有阅不图封，峻笔无闻敛敷妙。适离京兆谤，
但苦白日西南驰。"
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
一为侍御史，慷慨说何公。何公何为败，吾谋适不同。
"蓬转俱行役，瓜时独未还。魂迷金阙路，望断玉门关。
河流才辨马，岩路不容车。阡陌经三岁，闾阎对五家。
烟云迷北阙，箫管识南邻。洛城终不闭，更出小平津。"
"三阳偏胜节，七日最灵辰。行庆传芳蚁，升高缀彩人。
"嘉会宜长日，高筵顺动时。晓光云外洗，晴色雨馀滋。
清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。
"金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。
书上千重万重恨。髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。
岁功已就，王道无偏。于焉报本，是用告虔。"
"巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
皇恩溢外区，憬俗咏来苏。声朔臣天子，坛场拜老夫。
"望幸纡千乘，登高自九重。台疑临戏马，殿似接疏龙。
"画野通淮泗，星躔应斗牛。玉牒宏图表，黄旗美气浮。
刷尾青江浦，交颈紫山岑。文章负奇色，和鸣多好音。
养真无上格，图进岂前期。清节往来苦，壮容离别衰。
笛梅含晚吹，营柳带馀春。希君勒石返，歌舞入城闉。"
丹凤栖金辖，非熊载宝轩。无阶忝虚左，珠乘奉王言。"
备群娱之翕习哉。"
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"
风雨何年别，琴尊此日同。离亭不可望，沟水自西东。"
低河耿秋色，落月抱寒光。素书如可嗣，幽谷伫宾行。"
奋翼笼中鸟，归心海上鸥。既伤日月逝，且欲桑榆收。
春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。