别董大二首·其二
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
举手一挥临路岐。"
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
别董大二首·其二拼音解释:
.yu lou shan fu fa si si .song jian shi shang zuo duo shi .
.xian fu chu xie e zhi jiao .suo wei bo zheng fan long lin .na zhi jin di zhai ju ke .
nian sui tui .xing wei ji xiang ji zhi jiang si .he bi yi ri zhi nei .
.zhuo yu yan zhi dian dian xiao .ban kai shi jie zui yao rao .
hui lai zuo kong tang .ji mo wu ren zhi .zhong zhong bi yun he .he chu xun jia qi ..
.wo shi zhi jun zhe .jun jin yi ruo he .qiong tong shi bu ding .ku le shi xiang he .
ping sheng ai ci shu .pan wan wu you de .jun zi zhi wo xin .yin zhi wei yu yi .
.zhang ce ren fu fei bing shen .qing he qiang qi yi ying chun .
ju shou yi hui lin lu qi ..
chen jing han shuang fu lv tai .yu pei sheng wei ban shi ding .jin han guang dong an chu lai .
译文及注释
译文
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
悠闲地(di)捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
岔道分手，实在不(bu)用(yong)儿女情长，泪洒衣裳。
魂啊不要去北方！
我趁着闲暇到了郊外，本来是(shi)为了寻找旧日的(de)行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样(yang)离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
请你调理好宝瑟空桑。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔(man)屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
注释
（2）未会：不明白，不理解。
⑹木棉裘：棉衣。
6、芳（不为无人而不芳）：发出芳香
8.无据：不知何故。
⑦倩（qiàn）：请，央求。
（18）愆（qiàn）：过错。
赏析
洞庭湖中的君山，由于美丽的湖光山色与动人的神话传说，激发过许多诗人的想象，写下许多美丽篇章，如“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》），“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”（雍陶《《题君山》方干 古诗(gu shi)》）等等，这些为人传诵的名句，巧比妙喻，尽态极妍，异曲(yi qu)同工。方干这首《《题君山》方干 古诗》写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局。
此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不(jue bu)是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编，溶入了新的历史内容。
“走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”讲述李白以诸葛亮自况感怀，自叹没有知己而因愁鬓斑。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到(suo dao)之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。
《《辨奸论》苏洵 古诗》旨在诋毁王安石，竭力反对“新党”，抛开其本旨，有二点与当今相类：
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
诗人在这里是咏史，所以从想象中又回到了现实。眼前是“殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。”过去的宫殿荒芜了，只有燕子在梁上做窠；阶石因长期没人践踏而长满了蒿草。而为了怕人民造反，尽收天下兵器所铸成的十二金人，抛置在废墟里，满身白霜，空自炯炯发出寒光，似乎仍然很神气。然而它愈神气，愈益显出以为没收了兵器就可以天下太平是多么愚蠢可笑。这鲁莽的金人，其实正是无知的象征。它神气得炯炯发光，对着这长满蒿草的废殿，是非常绝妙的讽刺。
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
首句点明时间，夜幕初临，月充刚刚从东方升起，秋露虽生，却还微薄稀少，说明天气已经凉爽，但还不觉寒冷，给人一种清凉之感，烘托出女主人公清冷孤寂的心情。这与下面一句正好相互呼应，由于天气已凉，所穿的轻盈细软的罗衣，已感到单薄了。但还不觉得寒冷难忍，所以还没更换衣服。字里间隐隐充溢出女主人公因秋凉需要更衣而思念远方丈夫的情愫。
古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇，其辞是：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情(en qing)中道绝。”此诗相传是班婕妤所作，以秋扇之见弃，比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染，借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。 第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。 后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情，仍承用班婕妤故事。昭阳，汉殿，即赵飞燕姊妹所居。时当秋日，故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过，所以它们身上还带有昭阳日影，而自己深居长信，君王从不一顾，则虽有洁白如玉的容颜，倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是，自己不但不如同类的人，而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况，“拟人必于其伦”，也就是以美的比美的，丑的比丑的，可是玉颜之白与鸦羽之黑，极不相类；不但不类，而且相反，拿来作比，就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜，则虽略有高下，未必相差很远，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不会如此深刻了，而上用“不及”，下用“犹带”，以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种，都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。 孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似：“君恩已尽欲何归？犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕，春来还绕御帘飞。”首句是说由得宠而失宠。“欲何归”，点出前途茫茫之感。次句对物伤情，检点旧日舞衣，余香尚存，但已无缘再着，凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明，身在冷宫，不能再见君王之面，还不如轻盈的燕子，每到春来，总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比，而以无知的燕子对照，以显示怨情之深，构思也很巧，很切。 但若与王诗比较，就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法，不说己不如人，而叹人不如物，这是相同的。但燕子轻盈美丽，与美人相近，而寒鸦则丑陋粗俗，与玉颜相反，因而王诗的比喻，显得(xian de)更为深刻和富于创造性，这是一。其次，明说自恨不如燕子之能飞绕御帘，含意一览无余；而写寒鸦犹带日影，既是实写景色，又以日影暗喻君恩，多一(duo yi)层曲折，含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题，后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗，虽也不失为佳作，但与王诗一比，就不免相形见绌了。
《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意，这充分表现了诗人对友人的一片热肠，和希望与友人共享美好的深情。无论是“良朋悠邈，搔首延儜”的烦急，还是“愿言怀人，舟车靡从”的无奈，无论是“安得促席，说彼平生”的愿望，还是 “岂无他人，念子寔多”的担忧，无不尽显诗人的火热心肠和深情厚意。
开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的：“玉箫金管坐两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响：“美酒尊中置千斛”，足见酒量之富，酒兴之豪：“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。
此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不(jue bu)是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编，溶入了新的历史内容。
“走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”讲述李白以诸葛亮自况感怀，自叹没有知己而因愁鬓斑。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到(suo dao)之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。
《《辨奸论》苏洵 古诗》旨在诋毁王安石，竭力反对“新党”，抛开其本旨，有二点与当今相类：
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
诗人在这里是咏史，所以从想象中又回到了现实。眼前是“殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。”过去的宫殿荒芜了，只有燕子在梁上做窠；阶石因长期没人践踏而长满了蒿草。而为了怕人民造反，尽收天下兵器所铸成的十二金人，抛置在废墟里，满身白霜，空自炯炯发出寒光，似乎仍然很神气。然而它愈神气，愈益显出以为没收了兵器就可以天下太平是多么愚蠢可笑。这鲁莽的金人，其实正是无知的象征。它神气得炯炯发光，对着这长满蒿草的废殿，是非常绝妙的讽刺。
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
首句点明时间，夜幕初临，月充刚刚从东方升起，秋露虽生，却还微薄稀少，说明天气已经凉爽，但还不觉寒冷，给人一种清凉之感，烘托出女主人公清冷孤寂的心情。这与下面一句正好相互呼应，由于天气已凉，所穿的轻盈细软的罗衣，已感到单薄了。但还不觉得寒冷难忍，所以还没更换衣服。字里间隐隐充溢出女主人公因秋凉需要更衣而思念远方丈夫的情愫。
古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇，其辞是：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情(en qing)中道绝。”此诗相传是班婕妤所作，以秋扇之见弃，比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染，借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。 第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。 后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情，仍承用班婕妤故事。昭阳，汉殿，即赵飞燕姊妹所居。时当秋日，故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过，所以它们身上还带有昭阳日影，而自己深居长信，君王从不一顾，则虽有洁白如玉的容颜，倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是，自己不但不如同类的人，而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况，“拟人必于其伦”，也就是以美的比美的，丑的比丑的，可是玉颜之白与鸦羽之黑，极不相类；不但不类，而且相反，拿来作比，就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜，则虽略有高下，未必相差很远，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不会如此深刻了，而上用“不及”，下用“犹带”，以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种，都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。 孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似：“君恩已尽欲何归？犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕，春来还绕御帘飞。”首句是说由得宠而失宠。“欲何归”，点出前途茫茫之感。次句对物伤情，检点旧日舞衣，余香尚存，但已无缘再着，凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明，身在冷宫，不能再见君王之面，还不如轻盈的燕子，每到春来，总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比，而以无知的燕子对照，以显示怨情之深，构思也很巧，很切。 但若与王诗比较，就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法，不说己不如人，而叹人不如物，这是相同的。但燕子轻盈美丽，与美人相近，而寒鸦则丑陋粗俗，与玉颜相反，因而王诗的比喻，显得(xian de)更为深刻和富于创造性，这是一。其次，明说自恨不如燕子之能飞绕御帘，含意一览无余；而写寒鸦犹带日影，既是实写景色，又以日影暗喻君恩，多一(duo yi)层曲折，含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题，后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗，虽也不失为佳作，但与王诗一比，就不免相形见绌了。
《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意，这充分表现了诗人对友人的一片热肠，和希望与友人共享美好的深情。无论是“良朋悠邈，搔首延儜”的烦急，还是“愿言怀人，舟车靡从”的无奈，无论是“安得促席，说彼平生”的愿望，还是 “岂无他人，念子寔多”的担忧，无不尽显诗人的火热心肠和深情厚意。
开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的：“玉箫金管坐两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响：“美酒尊中置千斛”，足见酒量之富，酒兴之豪：“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。
创作背景
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
黎元熙( 金朝 )
收录诗词 (6567) 首
简 介
黎元熙 黎元熙（一五○八——一五六一），字雍孺。增城人。补邑博士弟子，试辄优等。曾参修邑志，凡署当道所撰，多出其手。嘉靖四十年（一五六一）年五十四卒。有《水帘洞存稿》。清康熙《增城县志》卷九有传。
蝶恋花·上巳召亲族
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
"羸骖驱野岸，山远路盘盘。清露月华晓，碧江星影寒。
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
石州慢·薄雨收寒
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻。
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
唐铙歌鼓吹曲·战武牢
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
临江仙·西湖春泛
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
张道士输白道士，一杯沆瀣便逍遥。"
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。"
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
临江仙·高咏楚词酬午日
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
早春行
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
清平乐·会昌
烟垒风调角，秋原雨洗兵。宿云看布甲，疏柳见分营。
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
未识笙歌乐，虚逢岁月迁。羁怀吟独苦，愁眼愧花妍。
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
徵调侵弦乙，商声过指拢。只愁才曲罢，云雨去巴东。"
初到黄州
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
四溟杯渌醑，五岳髻青螺。挥汗曾成雨，画地亦成河。
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
一枝花·咏喜雨
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
碧落新楼迥，清池古树闲。先贤尽为宰，空看县南山。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
遐方怨·凭绣槛
流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"
思量往事今何在，万里山中一寺门。
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。