黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
"小来同在曲江头，不省春时不共游。
huang ba cheng yao ru .wang zun chi yu qu .wan ren dong dao song .liu dao bei feng qu .
hui kan gui lu bang .he shu jin ku jiao .du shan cheng you ji .jiang he jiu han miao ..
xun shi zu tan xiao .dan xi wang xuan che .shui neng chou xiao xian .jie dai wo wu lu .
shi xian gui dong li .jiu bing zhi ren jian .hao qu yuan luan lv .chong tian bian bu huan ..
lian jun shi si yong .zeng wo bi ru fei .hui qian zhu ling chang .pian pian ru jin wei ..
shang huang xia kun shi bu jiu .zong she zhi wei ru zhui liu .yang tian zi .
jia ming cheng dao bao .qi xing hao cui er .dan kong chi xiang bing .jian jia qiong shu zhi ..
feng yu hu xiao san .jiang shan miao hui hu .xun yang yu cen yang .xiang wang kong yun wu .
he lang xiao ji ge hou hao .yan lao hu wei yi chuan zhu .
.xi sui ju chong fu .tong nian yu you si .ba ren cheng jiong ba .liang jun lan xiang zhi .
.wen wen tu lu huo .geng geng sha long zhu .du bao yi zhang qin .ye ru dong zhai su .
zhi jiu feng ge qie huan xi .wang rong zhi zu wei tian he .yi ying de jin sheng sheng li ..
.rui zhu gong dian jing wei yu .cao shu wu chen yao yan guang .bai ri dang kong tian qi nuan .
jin hai sui zao shuai .shang wei ku lei chuo .zi chan sui bu feng .yi bu shen pin jie .
.xiao lai tong zai qu jiang tou .bu sheng chun shi bu gong you .
译文
以燕子不知泥滓之(zhi)贱，只见玉堂开着。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
日月普照(zhao)，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己(ji)的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
少年时虽不像班超投笔从戎(rong)，论功名我想学终军自愿请缨。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
注释
⑥奸邪：指当时南宋当权的一批投降派首领黄潜善、汪伯彦、秦桧等人。
40.数十：几十。
③小契丹：契丹族（古代居住在西辽河七游的一个少数民族，曾建立辽，北宋宣和七年（公元1125年）为金所灭）的一种舞蹈。王安石《出塞》诗：“涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。”作者《次韵宗伟阅番乐》诗：绣靴画鼓留花住，剩舞春风小契丹。”
389、为：实行。
20.岩栖者：指那些隐士高僧。
8.及春：趁着春光明媚之时。
⑴《桃花溪》张旭 古诗：水名，在湖南省桃源县桃源山下。
飘零：飘落零散。旧游：昔日之游。
近现代学者一般认为《《周颂·桓》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖。
更拟踟蹰觅何事，不归嵩洛作闲人。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
依稀迷姓氏，积渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
纵有旧游君莫忆，尘心起即堕人间。"
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
秋鹤一双船一只，夜深相伴月明中。"
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
闲寻松雪正相当。吏人引从多乘舆，宾客逢迎少下堂。
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
"怪君把酒偏惆怅，曾是贞元花下人。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
语默君休问，行藏我讵兼。狂歌终此曲，情尽口长箝。"
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，