明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
石家金谷水空流。光阴自旦还将暮，草木从春又到秋。
泣尽楚人多少泪，满船唯载酒西归。"
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
"客有衡岳隐，遗余石廪茶。自云凌烟露，采掇春山芽。
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
日光去此远，翠幕张如雾。何事欢娱中，易觉春城暮。
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
"三面接渔樵，前门向郡桥。岸沙崩橘树，山径入茶苗。
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。
月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁令力制乘轩鹤，
ming nian wei qu chi yang jun .geng qi chun shi que zhong lai ..
.song jun you chu guo .jiang pu shu cang ran .sha jing you bo ji .an ping duo cao yan .
shi jia jin gu shui kong liu .guang yin zi dan huan jiang mu .cao mu cong chun you dao qiu .
qi jin chu ren duo shao lei .man chuan wei zai jiu xi gui ..
jie wen chun feng he chu hao .lv yang shen xiang ma tou xie ..
jing fan qiong you qu .jing fei shi zui yan .hen wu you feng mai .lai de zan shi xian .
.ke you heng yue yin .yi yu shi lin cha .zi yun ling yan lu .cai duo chun shan ya .
.zhe nan fen shou ri .shui wei bie jing shi .lu yuan yao xiang fang .jia pin xi jian zhi .
ri guang qu ci yuan .cui mu zhang ru wu .he shi huan yu zhong .yi jue chun cheng mu .
chu an qian wan li .yan hong san liang xing .you jia gui bu de .kuang ju bie jun shang ..
tao qi li jing jin huang liang .fang jiu xun xin yi zi shang .sui you yi qin cang li gu .
.san mian jie yu qiao .qian men xiang jun qiao .an sha beng ju shu .shan jing ru cha miao .
dao que heng bo zi .ren qian mo man xiu .zhi ying tong chu shui .chang duan ru huai liu .
de ju cai lin yue .lun zong yi zai nan .feng ling yi lan xia .cang cui tai xu can ..
wu tuo xiang nan jin .zhu ti leng yi xiao .ge cong yong men xue .jiu shi shu cheng shao .
yue luo qing xiang zhao bu xuan .yu bei yao se dian ping fan .shui ling li zhi cheng xuan he .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
注释
饭：这里作动词，即吃饭。
⑴古剑：指古代著名的龙泉宝剑。
窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思。
厄：困难。矜：怜悯 。
[4]率：都。庸：通“用”，采用、录用。
有司：主管部门的官员。
（3）道：途径。
这组诗是北宋神宗熙宁元年（1068）诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成，题写在墙壁上的作品，即所谓题壁诗。景祐三年（1036年）王安石随其父王益来到汴京，曾游西太一宫，当时是十六岁的青年，满怀壮志豪情。次年，其父任江宁府（今江苏南京）通判，他也跟到江宁。王安石十八岁时，王益去世，葬于江宁，亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年（1061年），王安石任知制诰，其母吴氏死于任所，他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年（1068年），王安石奉宋神宗之召入汴京，准备变法，重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了，王安石也已经四十八岁，快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里，父母双亡，家庭变故，国事难为，自己在事业上也还没有做出什么成绩，触景生情，感触很深，写下这两首诗。
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
分之卒伍。令以麾鼓，寻尺既度。日月可数，登登嶪嶪.
亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。"
"密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，
滕阁丹霄倚，章江碧玉奔。一声仙妓唱，千里暮江痕。
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。"
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
"飞盖集兰堂，清歌递柏觞。高城榆柳荫，虚阁芰荷香。
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
"萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远，
"飘来鸡树凤池边，渐压琼枝冻碧涟。银阙双高银汉里，
"曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，
"御林闻有早莺声，玉槛春香九陌晴。寒着霁云归紫阁，
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕.子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
长天独遇宋都风。此时泣玉情虽异，他日衔环事亦同。
"西风又开菊，久客意如何。旧国天涯远，清砧月夜多。
百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。"
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
"黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。
"紫阁相逢处，丹岩议宿时。堕蝉翻败叶，栖鸟定寒枝。
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
秋月离喧见，寒泉出定闻。人间临欲别，旬日雨纷纷。"
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
"朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧。鸠眠高柳日方融，
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
明时不作祢衡死，傲尽公卿归九泉。"
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
"稚子在我抱，送君登远道。稚子今已行，念君上边城。
一顷豆花三顷竹，想应抛却钓鱼船。"
积毁方销骨，微瑕惧掩瑜。蛇予犹转战，鱼服自囚拘。
"文学宗师心秤平，无私三用佐贞明。恩波旧是仙舟客，
宿鸟排花动，樵童浇竹回。与君同露坐，涧石拂青苔。"
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
平生只有松堪对，露浥霜欺不受侵。"
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
他人何事虚相指，明主无私不是媒。
雨后逢行鹭，更深听远蛙。自然还往里，多是爱烟霞。"
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。花时去国远，月夕上楼频。
远寻红树宿，深向白云啼。好觅来时路，烟萝莫共迷。"
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
东海人情变，南山圣寿沈。朱颜常似渥，绿发已如寻。
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥着，清秋踏月轮。
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
更唱樽前老去歌。"
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
隔原时有至人来。五湖仙岛几年别，九转药炉深夜开。
旧交已变新知少，却伴渔郎把钓竿。"
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
不辞醉伴诸年少，羞对红妆白发生。"
"星使追还不自由，双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿，
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。 未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
二陆文苑秀，岧峣怀所钦。惜我入洛晚，不睹双南金。