儒者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。词曰：
时有清风至，侧闻樵采音。凤凰鸣南冈，望望隔层岑。
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
"片帆浮桂水，落日天涯时。飞鸟看共度，闲云相与迟。
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
苑花落池水，天语闻松音。君子又知我，焚香期化心。"
"初年雨候迟，巩洛河流小。摇摇芳草岸，屡见春山晓。
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
沐浴着赐衣，西来马行迟。能令相府重，且有函关期。
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
ru zhe hui suo bu jian ze chu zhi .gai yi bing zhi tan xin yi .ci yue .
shi you qing feng zhi .ce wen qiao cai yin .feng huang ming nan gang .wang wang ge ceng cen .
feng wu shu jing guo .yi li dan huang zhen .fu fan shu jun xing .zheng zhuo kui si ren .
ming hu chun cao bian .qiu gui bai hua fa .qi wei chang si jun .ri xi zai wei que ..
juan yan wang qiao xi .wan lian gu ren qing .fu ci qin yi hui .er zeng jiao dao rong .
gu shu beng sha an .xin tai fu shi ji .jin tu shang wu xian .zheng ke zan wang gui ..
.pian fan fu gui shui .luo ri tian ya shi .fei niao kan gong du .xian yun xiang yu chi .
.ren shi yi chao jin .huang wu san jing xiu .shi wen zhang pu wo .yan zuo dai zong you .
qu qu lei man jin .ju sheng liang fu yin .qing yun dang zi zhi .he bi qiu zhi yin ..
yuan hua luo chi shui .tian yu wen song yin .jun zi you zhi wo .fen xiang qi hua xin ..
.chu nian yu hou chi .gong luo he liu xiao .yao yao fang cao an .lv jian chun shan xiao .
.qu nian shang ce bu jian shou .jin nian ji shi reng yan liu .xian jun you jiu neng bian zui .
mu yu zhuo ci yi .xi lai ma xing chi .neng ling xiang fu zhong .qie you han guan qi .
qu wen zhu guan su .lai jing shi fa chun .dong nan yu ting shang .mo shi you feng chen ..
yin yao ben gong bing .du chang fan zi can .wang shi she he luo .yu shi ju bu wan .
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
治理(li)川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
那得意忘形的(de)骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
仰仗上天(tian)的深厚恩德啊，回来(lai)还及见(jian)君王吉祥无凶。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
飞快的车(che)儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
猪头妖怪眼睛直着长。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
注释
社稷倾——国家灭亡。西晋末年，五胡为乱，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。
⑩之：其，表示诘问语气。号：呼喊。
⑷鱼雁：书信的代称。
⒀瑕：玉石的杂质。班：臣子上朝时排的行列。
[35]衾帱（qīnchóu）：被子和帐子。后汉姜肱与弟仲海、季江相友爱，常同被而眠，见《后汉书·姜肱传》。慇懃：同殷勤，情意恳切。
建安十五年，曹操击败袁绍及其三子，并北征乌桓，平定北方。于是在邺建都，于漳河畔大兴土木修建铜雀台，高十丈，分三台，各相距六十步远，中间各架飞桥相连。然后曹植做出这部作品。
徒然万象多，澹尔太虚缅。一知与物平，自顾为人浅。
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，
中饮顾王程，离忧从此始。
清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。
灵溪非人迹，仙意素所秉。鳞岭森翠微，澄潭照秋景。
岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
所嗟累已成，安得长偃仰。"
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
潮来津门启，罢楫信流水。客意乃成欢，舟人亦相喜。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
云峰向高枕，渔钓入前轩。晚竹疏帘影，春苔双履痕。
"越嶂绕层城，登临万象清。封圻沧海合，廛市碧湖明。
"新年草色远萋萋，久客将归失路蹊。暮雨不知涢口处，
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
征奇忽忘返，遇兴将弥年。乃悟范生智，足明渔父贤。
身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。"
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
梦闲闻细响，虑澹对清漪。动静皆无意，唯应达者知。"
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
"龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。
武皇受瑶图，爵土封其新。繁祉既骤集，裔孙生贤臣。
"屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。"
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
悲哉世上人，甘此膻腥食。"
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
自叹鹡鸰临水别，不同鸿雁向池来。"
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
"日日湖水上，好登湖上楼。终年不向郭，过午始梳头。
"明牧念行子，又言悲解携。初筵方落日，醉止到鸣鸡。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
"纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。门看五柳识，年算六身知。
亭障东缘海，沙场北际天。春冬见岩雪，朝夕候烽烟。
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
良辰方在兹，志士安得休。成名苟有地，何必东陵侯。"
日暮怀此山，悠然赋斯什。"
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
马韩底厥贡，龙伯修其职。粤我遘休明，匪躬期正直。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
吾闻被明典，盛德惟世及。生人载山川，血食报原隰。
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
如何得良吏，一为制方圆。
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
汉皇封子弟，周室命诸侯。摇摇世祀怨，伤古复兼秋。
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
巴曲谁堪听，秦台自有情。遂令辞短褐，仍欲请长缨。
山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。"
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
傍潭窥竹暗，出屿见沙明。更值微风起，乘流丝管声。"