"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
时时寄书札，以慰长相思。"
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
.lun lao wo jiang hai .zai huan tian di qing .bing xian jiu ji mo .sui wu tu fen rong .
jin zhe yan jun fei .dan wen tong zhi bei .zhang fu xu chu ru .gu er nei wu yi .
.xin an cong shi jiu tai lang .zhi qi duo cai bu ke wang .yi dan jiang shan chi bie meng .
fang cao tiao tiao man nan mo .wang sun he chu bu gui lai ..
bie hou zai you xin wei sui .she ping wei hua bai ping zhou ..
.zhang qi ling ren qi ke qin .zhi jiang fan tai shi zhi wen .
shi shi ji shu zha .yi wei chang xiang si ..
xiang guo qi yan zi .zeng xing bu ji yan .tuo yin dang shu li .wang you dang shu xuan .
.zheng yue jin yu ban .lu hun hua wei kai .chu guan jian qing cao .chun se zheng dong lai .
ji sheng bao er shan weng dao .jin ri he nan sheng xi shi ..
jin chun dong shu kan hua shi .jian lian fa lian dang chou zhuo .xu liu sheng yao an zhe zhi .
liang ce zi ru mu .sui xing cong jin guan .qing chun ba ting bie .ci qu he shi huan ..
sui yue qing song lao .feng shuang ku zhu shu .du zi huai jiu ye .hui ce fan wu lu ..
译文
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
注释
④原：本来,原本，原来。
（38）为客：意思是算作饶介的一个门客；这是谦词。少：年龄小。
24.征西：指与西边吐蕃之间的战事。羽书：即羽檄，插着羽毛的军用紧急公文。驰：形容紧急。此二句谓西北吐蕃、回纥侵扰，边患不止，战乱频繁。
⑷帘中女儿惜春莫：“帘中”与上句为顶针续麻格。“莫”，“暮”的古字。
（17）寡悔：很少有懊悔，意为很少做错事。即为人谨慎小心。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
吴锡麒 吴锡麒（1746～1818）清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘（今浙江杭州）人。 干隆四十年（1775）进士。曾为翰林院庶吉士，授编修。后两度充会试同考官，擢右赞善，入直上书房，转侍讲侍读，升国子监祭酒。他生性耿直，不趋权贵，但名着公卿间。在上书房时，与皇曾孙相处甚洽，成为莫逆之交，凡得一帖一画，必一起题跋，深受礼遇。后以亲老乞养归里。主讲扬州安定乐仪书院安定、爰山、云间等书院至终，时时注意提拔有才之士。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
"讼闲征赋毕，吏散卷帘时。听雨入秋竹，留僧覆旧棋。
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
"宋玉怨三秋，张衡复四愁。思乡雁北至，欲别水东流。
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
何日可携手，遗形入无穷。"
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
且愿充文字，登君尺素书。"
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，