"月照临官渡，乡情独浩然。鸟栖彭蠡树，月上建昌船。
"秋拂湖光一镜开，庾郎兰棹好徘徊。
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
乱来犹记旧篇章。陶潜岂是铜符吏，田凤终为锦帐郎。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
万般人事五更头。年逾弱冠即为老，节过清明却似秋。
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
茂苑廊千步，昭阳扇九轮。阳城迷处笑，京兆画时嚬。
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
.yue zhao lin guan du .xiang qing du hao ran .niao qi peng li shu .yue shang jian chang chuan .
.qiu fu hu guang yi jing kai .yu lang lan zhao hao pai huai .
.wan yuan xiao jin ben wu xin .he shi kan hua hen que shen .
jia qi fu xuan gai .he feng xi jin shen .zi zi lian wan wu .tong ru fa sheng chen ..
luan lai you ji jiu pian zhang .tao qian qi shi tong fu li .tian feng zhong wei jin zhang lang .
.shi yan jie xia ru ba feng .yun shui hui tou ji wan zhong .
wan ban ren shi wu geng tou .nian yu ruo guan ji wei lao .jie guo qing ming que si qiu .
zhu ren you hao huai .qian yi liu wo zhu .chun jiu xin po pei .xiang mei lian zao lv .
mao yuan lang qian bu .zhao yang shan jiu lun .yang cheng mi chu xiao .jing zhao hua shi pin .
zui lai song hua yan zhong wu .qiao ru xie hui qiu pan huo .qing si gou shan feng lu gu .
ren yi bu si chui jiao hua .bei en wang de qi ru wei ..
.wo hu gu ren ming .gui shen ce er ting .du fu li bai yu huai su .
.liang pai chan yuan bu zan ting .ling tou chang xie bie li qing .nan sui qu ma tong ba zhan .
qin guan xue zhe yi zhi qiong .chui cheng nuan jing you jia lv .yin shang xian luo zai yue song .
.zhai shang chou yun chui bu san .gui lin shi gu zang yun gen .man lou shan se gong lin li .
译文
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有(you)？
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深(shen)知你待我一片情真。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只(zhi)能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
注释
（9）若知其职乎：你知道他们的职责吗？若：你。其：指代“凡吏于土者”。
17.中夜：半夜。
（9）若知其职乎：你知道他们的职责吗？若：你。其：指代“凡吏于土者”。
⑵黄花：菊花。
④通判：官名，地位略次于州府长官。陈君优（yōu）：陈优，字复之，北宋长乐（今福建长乐县）人，进士。
[7] 苍苍：天。
作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
晏殊 晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，着名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
回肠一寸危如线，赖得商山未有猿。"
"九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅，
"暑雨洒和气，香风吹日华。瞬龙惊汗漫，翥凤綷云霞。
良匠不肯雕散材。君今得意尚如此，况我麋鹿悠悠哉！
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
"黄纸晴空坠一缄，圣朝恩泽洗冤谗。李膺门客为闲客，
作诗劳邻曲，有倡谁与酬。亦无采诗者，此修何可修。"
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
"浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。
"濯水经何日，随风故有人。绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
伤哉绝粮议，千载误云云。"
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
乱前看不足，乱后眼偏明。却得蓬蒿力，遮藏见太平。
从知为下安，处上反无俦。人生各有志，勇懦从所求。
"僻居春事好，水曲乱花阴。浪过河移岸，雏成鸟别林。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。"
酒满梁尘动，棋残漏滴终。俭常资澹静，贵绝恃穹崇。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
蓬莱若探人间事，一日还应两度知。"
簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
更教乞与红儿貌，举国山川不值钱。
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
秋露落松子，春深裛嫩黄。虽蒙匠者顾，樵采日难防。"
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
苦甚求名日，贫于未选时。溪山竟如此，利得且吟诗。"
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁，滫水犹腥近斩蛟。
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
遥思万里行宫梦，太白山前月欲低。"
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
南威病不起，西子老兼至。向晚寂无人，相偎堕红泪。"
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
浓艳浓香雪压枝，袅烟和露晓风吹。
出去无憀归又闷，花南慢打讲钟声。"
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
"非才偶忝直文昌，两鬓年深一镜霜。待漏敢辞称小吏，
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
霜漏清中禁，风旗拂曙天。门严新勘契，仗入乍承宣。
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
故交谁复裹鸡来。山花不语如听讲，溪水无情自荐哀。
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，