首页 古诗词 十五从军行 / 十五从军征

十五从军行 / 十五从军征

近现代 / 林景熙

雪岭防秋急,绳桥战胜迟。西戎甥舅礼,未敢背恩私。"
出尘閟轨躅,毕景遗炎蒸。永愿坐长夏,将衰栖大乘。
惟昔李将军,按节出皇都。总戎扫大漠,一战擒单于。
"列郡皆用武,南征所从谁。诸侯重才略,见子如琼枝。
"罢起郎官草,初分刺史符。海云迎过楚,江月引归吴。
春楼不闭葳蕤锁,绿水回通宛转桥。"
蒸裹如千室,焦糟幸一柈。兹辰南国重,旧俗自相欢。"
异王册崇勋,小敌信所怯。拥兵镇河汴,千里初妥帖。
此地何时有,长江自古流。频随公府步,南客寄徐州。"
兄弟方荀陈,才华冠应徐。弹棋自多暇,饮酒更何如。
入怪鬓发空,吁嗟为之久。自陈翦髻鬟,鬻市充杯酒。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍,雨中深兮烟中浅。


十五从军行 / 十五从军征拼音解释:

xue ling fang qiu ji .sheng qiao zhan sheng chi .xi rong sheng jiu li .wei gan bei en si ..
chu chen bi gui zhu .bi jing yi yan zheng .yong yuan zuo chang xia .jiang shuai qi da cheng .
wei xi li jiang jun .an jie chu huang du .zong rong sao da mo .yi zhan qin dan yu .
.lie jun jie yong wu .nan zheng suo cong shui .zhu hou zhong cai lue .jian zi ru qiong zhi .
.ba qi lang guan cao .chu fen ci shi fu .hai yun ying guo chu .jiang yue yin gui wu .
chun lou bu bi wei rui suo .lv shui hui tong wan zhuan qiao ..
zheng guo ru qian shi .jiao zao xing yi pan .zi chen nan guo zhong .jiu su zi xiang huan ..
yi wang ce chong xun .xiao di xin suo qie .yong bing zhen he bian .qian li chu tuo tie .
ci di he shi you .chang jiang zi gu liu .pin sui gong fu bu .nan ke ji xu zhou ..
xiong di fang xun chen .cai hua guan ying xu .dan qi zi duo xia .yin jiu geng he ru .
ru guai bin fa kong .yu jie wei zhi jiu .zi chen jian ji huan .yu shi chong bei jiu .
zuo cong xiu xi yu luo sheng .bei yao xi xi jing chang yan .yu zhong shen xi yan zhong qian .

译文及注释

译文
身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英雄!
相信总有一天,能乘长风破万里浪; 高高挂起云帆,在沧海中勇往直前!
先后读熟万卷书籍,写起文章,下笔敏捷好像(xiang)有神。
黑猿抱叶啼叫,翡翠鸟衔花飞来(lai)。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将(jiang)领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆(cong)忙慌乱中不能落在敌人(ren)的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了(liao)。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
你看那欣赏雪景的人们,原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊!
自鸣不凡地把骏马夸耀。
戴红巾报时官手执更筹报晓,更衣官才给皇帝送上翠云裘。
参差不齐的荇菜,从左到右去采它。那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你,你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你,去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊,谁还悲叹长呼号!
  东方渐渐亮了,天已快明,这时夜空中还有星星闪耀,汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后,夜尽天亮,戒严的设施都陈列好了。月亮隐没,星星稀落,天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音,其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
驾驭着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。
想渡过黄河,坚冰堵塞大川;想登太行山,大雪遍布高山。
鱼在哪儿在水藻,贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐,所居安乐好地方。
陇下黄沙弥漫,上面白云飘飞,未报朝廷恩情怎能轻易言归。
莫非是情郎来到她的梦中?
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
秋天到了,西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了,一点也没有停留之意。黄昏时,军中号角一吹,周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里,暮霭沉沉,山衔落日,孤零零的城门紧闭。

注释
[13]太谷:谷名,一说是关名,在洛阳城东南五十里。
钞买钞:指钱钞贬值,用旧钞倒买新钞。
(9)细柳:古地名,在今陕西省咸阳西南,渭河北岸。 备:防备
(72)桑中:卫国地名。
9、官家赐与:唐开元间,诗人贺知章告老还乡到会稽,唐玄宗诏赐镜湖剡溪一曲。陆游反用其典,表达自己的不满之情。官家,指皇帝,此处明指唐玄宗,实指当时的南宋皇帝。
昂昂:气宇轩昂的样子。
闻:这里是“使……听到”的意思。使动用法。
(34)奖饰:奖励称誉。

赏析

  在一个仅有三百余字的简单的故事里,将较多的矛盾集中起来描写,能够收到戏剧性的艺术效果,否则顺流平坡地写下去,还不只是索然寡味,更重要的是所要强调的内容得不到强调,不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲,从简单中见复杂,在情节安排上并不容易,因此处理得不好,就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单,但由于在情节的处理上没有平铺直叙,而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性,这样就增强了文章跌宕的气势,引人入胜。解决矛质,没有简单化,愚公说服其妻,不是以空话大话压服,而是靠众人拿出办法;驳倒智叟,不是泛泛顶撞,而是据理而言。愚公的“理”,非等闲之论,它是作品中哲理思想的精髓,字字如锤击出的火星,句句似脱了弦的利箭,都是性格化的语言,又都是有哲理思想深度的语言,。正是如此,理直才能气壮,理屈必然词穷,愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮,使寓言的寓意得到充分的展示。
  这是一首送别诗,被送者为诗人晚辈。诗中一、二两句想象魏万到京城沿途所能见的极易引起羁旅乡愁的景物。中间四句或在抒情中写景叙事,或在写景叙事中抒情,层次分明。最后两句劝勉魏万到了长安之后,不要只看到那里是行乐的地方而沉溺其中,蹉跎岁月,应该抓住机遇成就一番事业。这表达了诗人对魏万的深情厚意,情调深沉悲凉,但却催人向上。
  第二、三章虽是重叠,与第一章相比,不仅转换了时空,拓宽了内容,情感也有发展。登高才能望远,诗人“陟彼南山”,为的是赡望“君子”。然而从山颠望去,所见最显眼的就是蕨和薇的嫩苗,诗人无聊之极,随手无心采着。采蕨、采薇暗示经秋冬而今已是来年的春夏之交,换句话说,诗人“未见君子”不觉又多了一年,其相思之情自然也是与时俱增,“惙惙”表明心情凝重,几至气促;“伤悲”更是悲痛无语,无以复加。与此相应的,则是与君子“见”、“觏”的渴求也更为迫切,她的整个精神依托、全(quan)部生活欲望、唯一欢乐所在,几乎全系于此:“我心则说(悦)”、“我心则夷”,多么大胆而率真的感情,感人至深。
  尾联运用了老莱衣的典故,表达诗人希望友人孝敬父母。
  由古至今,文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举,从《古今图书集成》所搜罗的作品,即可见一斑。谢庄有五子,他替他们取了甚为风雅的名字,分别是飏、朏、颢、从(上有山)、瀹(上有草)。有风,有月,有山,有水,可见谢氏是个性情中人,甚为风雅,且对“月”定有一份难以名状的好感,故也以“月”为题,创作了《《月赋》谢庄 古诗》。纵然在当时,人们对《《月赋》谢庄 古诗》的评价已十分不一致,如,宋孝武帝为之“称叹良久”,认为是“前不见古人,后不见来者”的佳作;颜延之则说:“美则美矣,但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较,但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看,谢庄的《《月赋》谢庄 古诗》仍是其中的翘楚,否则,像《艺文类聚》、《太平御览》等类书,就不会相当一致地都收录了这篇文章。
  前四句写草堂及浣花溪的美丽景色,令人陶然。然而与此并不那么和谐的是诗人现实的生活处境。初到成都时,他曾靠故人严武接济,分赠禄米,而一旦这故人音书断绝,他一家子免不了挨饿。“厚禄故人书断绝”即写此事,这就导致“恒饥稚子色凄凉”。“饥而日恒,亏及幼子,至形于颜色,则全家可知”(萧涤非《杜甫诗选》),这是举一反三、举重该轻的手法。颈联句法是“上二下五”,“厚禄”、“恒饥”前置句首显著地位,从声律要求说是为了粘对,从诗意看,则强调“恒饥”的贫困处境,使接下去“欲填沟壑”的夸张说法不至有失实之感。
  此外,偷春格手法的运用同样为人所称道。律诗中一般是颔联成对而首联随意,首联成对而颔联不对者就被称做“偷春格”,杜甫的这首诗首联是对句,颔联本应是对句却并非对句。这样的谋篇打破常规,别具一格。
  绍圣二年四月十一日,苏轼在惠州第一次吃荔枝,作有《四月十一日初食荔枝》一诗,对荔枝极尽赞美之能事:“……垂黄缀紫烟雨里,特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦,红纱中单白玉肤。不须更待(geng dai)妃子笑,风骨自是倾城姝……”自此以后,苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如,《新年五首》:“荔子几时熟,花头今已繁。”《赠昙秀》:“留师笋蕨不足道,怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》:“有父老年八十五,指(荔枝)以告余曰:‘及是可食,公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五:“愿同荔枝社,长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二:“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”
  有三种愚人,一种像宁武子那样,“邦无道则愚”;一种像颜回那样,“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”,颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
  这首诗在艺术上进行了富有个性的探索,它没有采用奇特的幻想形式,也没有采用借景抒情为主的笔法,而是集中笔墨来倾吐自己的心声,迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情,呈现出情深意曲的艺术特色。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  “壶觞负吟啸,尘土足悲咤”,前人常用“壶觞”来表示饮酒闲适的生活。如陶潜《归去来辞》:“引壶觞以自酌。”面对如此美景,诗人禁不住把酒临风,吟诗长啸。这是历代文人诗酒生涯的理想生活图景:置醇酒一斛,约朋友两三,觅美景一处,流觞曲水,吟诗唱和……这是何等(he deng)的潇洒,何等的飘逸。然而,诗人的笔锋一(feng yi)转,又回到现实中来:人生不如意十之八九,想起在尘世间的劳碌奔波,远离家乡的漂泊、知交的零落,诗人不由得悲从中来,仰天长叹。

创作背景

  此词具体的创作时间已无从考证,关于此词的创作意图,历来说法各异:

  

林景熙( 近现代 )

收录诗词 (1479)
简 介

林景熙 林景熙(1242~1310),字德旸,一作德阳,号霁山。温州平阳(今属浙江)人。南宋末期爱国诗人。咸淳七年(公元1271年),由上舍生释褐成进士,历任泉州教授,礼部架阁,进阶从政郎。宋亡后不仕,隐居于平阳县城白石巷。林景熙等曾冒死捡拾帝骨葬于兰亭附近。他教授生徒,从事着作,漫游江浙,是雄踞宋元之际诗坛、创作成绩卓着、最富代表性的作家,也是温州历史上成就最高的诗人。卒葬家乡青芝山。着作编为《霁山集》。

江南曲 / 官平乐

"斯人已云亡,草圣秘难得。及兹烦见示,满目一凄恻。
始知李太守,伯禹亦不如。"
"先帝弓剑远,小臣馀此生。蹉跎病江汉,不复谒承明。
即事壮重险,论功超五丁。坡陀因厚地,却略罗峻屏。
石城与岩险,铁骑皆云屯。长策一言决,高踪百代存。
变通迫胁地,谋画焉得算。王室不肯微,凶徒略无惮。
稍稍烟集渚,微微风动襟。重船依浅濑,轻鸟度层阴。
"相国临戎别帝京,拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马,


醒心亭记 / 靳平绿

锡飞常近鹤,杯度不惊鸥。似得庐山路,真随惠远游。"
"空山杳杳鸾凤飞,神仙门户开翠微。
青海无传箭,天山早挂弓。廉颇仍走敌,魏绛已和戎。
千里思亲独远归。云帆春水将何适,日爱东南暮山碧。
顾惟乏经济,扞牧陪从臣。永愿雪会稽,仗剑清咸秦。
苔径临江竹,茅檐覆地花。别来频甲子,倏忽又春华。倚杖看孤石,倾壶就浅沙。远鸥浮水静,轻燕受风斜。世路虽多梗,吾生亦有涯。此身醒复醉,乘兴即为家。
何当宅下流,馀润通药圃。三春湿黄精,一食生毛羽。"
荡海吞江制中国,回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开,


临江仙·夜泊瓜洲 / 牧忆风

欲存老盖千年意,为觅霜根数寸栽。"
羽翼怀商老,文思忆帝尧。叨逢罪己日,沾洒望青霄。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨,桂水春风过客船。
一阳发阴管,淑气含公鼎。乃知君子心,用才文章境。
盛名富事业,无取愧高贤。不以丧乱婴,保爱金石坚。
问我何功德,负恩留玉墀。销魂把别袂,愧尔酬明时。"
"使君朱两轓,春日整东辕。芳草成皋路,青山凉水源。
照秦通警急,过陇自艰难。闻道蓬莱殿,千门立马看。"


桂枝香·金陵怀古 / 贯以烟

健儿簸红旗,此乐或难朽。日车隐昆仑,鸟雀噪户牖。
别离惨至今,斑白徒怀曩。春深秦山秀,叶坠清渭朗。
如何平津意,尚想尘外踪。富贵心独轻,山林兴弥浓。
"姚公美政谁与俦,不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史,
远帆背归鸟,孤舟抵上潮。悬知讼庭静,窗竹日萧萧。"
背河见北雁,到洛问东人。忆昔游金谷,相看华发新。"
纵横负才智,顾盼安社稷。流落勿重陈,怀哉为凄恻。"
对酒忽命驾,兹情何起予。炎天昼如火,极目无行车。


夜泊牛渚怀古 / 乾旃蒙

帝女凌空下湘岸,番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞,
籝金诸客贵,佩玉主人贤。终日应相逐,归期定几年。"
于戏劳王,俭亦何深;戒尔万代,奢侈荒淫。
将恐曾防寇,深潜托所亲。宁闻倚门夕,尽力洁飧晨。
君山丽中波,苍翠长夜浮。帝子去永久,楚词尚悲秋。
比公头上冠,贞质未为贱。当公赋佳句,况得终清宴。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力,一生富贵倾邦国。
红鲜供客饭,翠竹引舟行。一别何时见,相思芳草生。"


晚春田园杂兴 / 夹谷庚辰

战场冤魂每夜哭,空令野营勐士悲。"
勿受外嫌猜,同姓古所敦。"
宵旰忧虞轸,黎元疾苦骈。云台终日画,青简为谁编。
戏假霜威促山简,须成一醉习池回。"
"明代少知己,夜光频暗投。迍邅终薄命,动息尽穷愁。
大驾今返正,熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼,献可在笔端。
种竹交加翠,栽桃烂熳红。经心石镜月,到面雪山风。
浩劫因王造,平台访古游。彩云萧史驻,文字鲁恭留。宫阙通群帝,干坤到十洲。人传有笙鹤,时过此山头。(此山头 一作:北山头)


宿桐庐江寄广陵旧游 / 崔元基

石尊能寒酒,寒水宜初涨。岸曲坐客稀,杯浮上摇漾。
"老病巫山里,稽留楚客中。药残他日裹,花发去年丛。
客来清夜久,仙去白云残。明日开金箓,焚香更沐兰。"
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山,动影袅窕冲融间。
回船对酒三生渚,系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠,
"问子能来宿,今疑索故要。匣琴虚夜夜,手板自朝朝。
夜清酒浓人如玉,一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯,
几日到扬州。莫贪扬州好,客行剩淹留。郎到官渡头,


满朝欢·花隔铜壶 / 欧阳康宁

欢娱看绝塞,涕泪落秋风。鸳鹭回金阙,谁怜病峡中。"
蕙草色已晚,客心殊倦还。远游非避地,访道爱童颜。
空山寂寂兮颍阳人,旦夕孤云随一身。"
紫气关临天地阔,黄金台贮俊贤多。
猪肝无足累,马首敢辞勤。扫洒潭中月,他时望德邻。"
"尔到江陵府,何时到峡州。乱难生有别,聚集病应瘳。
遥想青云丞相府,何时开阁引书生。"
昨者间琼树,高谈随羽觞。无论再缱绻,已是安苍黄。


辽东行 / 亓官文瑾

茫茫天际帆,栖泊何时同。将寻会稽迹,从此访任公。"
封内必舞雩,峡中喧击鼓。真龙竟寂寞,土梗空俯偻。
物役水虚照,魂伤山寂然。我生无倚着,尽室畏途边。
今年复拜二千石,盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里,
禅堂清溽润,高阁无恢炱。照耀珠吐月,铿轰钟隐雷。
欲陈济世策,已老尚书郎。未息豺虎斗,空惭鸳鹭行。
文体此时看又别,吾知小庾甚风流。"
燕南春草伤心色,蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏,


九日杨奉先会白水崔明府 / 操天蓝

前日在南县,与君上北楼。野旷不见山,白日落草头。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅,魍魉兮山精,
旷绝含香舍,稽留伏枕辰。停骖双阙早,回雁五湖春。
眷眷章梓州,开筵俯高柳。楼前出骑马,帐下罗宾友。
余时游名山,发轫在远壑。良觌违夙愿,含凄向寥廓。
所思注东北,深峡转修耸。衰老自成病,郎官未为冗。
啼乌争引子,鸣鹤不归林。下食遭泥去,高飞恨久阴。
玉剑光初发,冰壶色自真。忠贞期报主,章服岂荣身。