"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
.ke she jian chun cao .hu wen si jiu shan .kan jun ba ling qu .pi ma cheng gao huan .
zhong cheng lian shuai zhi .feng nei quan de an .shen dang wen zui xian .xian shi zhu hou ban .
.jiu ri ming chao shi .xiang yao jiu su fei .lao weng nan zao chu .xian ke xing zhi gui .
tian bu jian fang jin .shi he yun geng zao .shui yun yi du shi .yi shi wo xing sao .
yi xi chu jian shi .xiao ru xiu fang sun .chang cheng hu hui mian .wei wo jiu ji hun .
yu le dou hui chu pen mo .jin bian yu xia bu cheng si ..
chen xi xiang xu jue .gui jing xing yi zuo .qi ci qing xie zhi .chang wang jin bi yao .
wo kuan lou yi zao .bi mian hu he e .ying yi ge chang you .zi ci jun qing di .
geng di sang zhe jian .di fei cai chang shu .wei wen kui huo zi .he ru miao tang rou .
ruan chui xiang fan yuan lao weng .luo zhen he zeng bai zhi shi .fang zhu wei jue jin pan kong .
jiu yue shan ye chi .xi yun dan qiu rong .huo dian yi yang cun .yan shen song jiao zhong .
ming guang qi cao ren suo xian .fei bing ji shi chao ri bian .
译文
聘问结束以(yi)后，公子(zi)围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的(de)人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱(luan)随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
注释
4.弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓琴，指弹奏古琴。
荒寒：既荒凉又寒冷。
⑽萧飒（sà）：萧条冷落；萧索。
⑴内人：指宫女。因皇宫又称大内，故宫女称内人。
32、殊途而同致：所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
①对：相对，对面。这里指高阁前有芳林花草。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
"置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
清秋望不极，迢遰起曾阴。远水兼天净，孤城隐雾深。叶稀风更落，山迥日初沉。独鹤归何晚，昏鸦已满林。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
故乡南望何处，春水连天独归。"
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
恐惧弃捐忍羁旅。"
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
"春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。