点绛唇·伤感
朱轮轧轧入云去，行到半天闻马嘶。
"凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。几度吊来唯白鹤，
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
应知拟上屏风画，偏坐横枝亦向人。"
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
"九陌尽风尘，嚣嚣昼复昏。古今人不断，南北路长存。
西邻有原宪，蓬蒿绕环堵。自乐固穷心，天意在何处。
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。"
点绛唇·伤感拼音解释:
zhu lun zha zha ru yun qu .xing dao ban tian wen ma si .
.feng lin jiao jin ye ru he .gong tan xian sheng jian jie duo .ji du diao lai wei bai he .
zhu zai hua yang di ba tian .wang jun wei yu jie liang yuan .tang jiong dong li qian qiu yan .
.wu ren xi xian yin .shi shi bi kong shan .bi shao yuan you dao .sui yun he bu huan .
ying zhi ni shang ping feng hua .pian zuo heng zhi yi xiang ren ..
you jue nan fang zhong .wu yi hou di xian .qing yang wen jiu su .duan yong zhen yuan yuan ..
.jiu mo jin feng chen .xiao xiao zhou fu hun .gu jin ren bu duan .nan bei lu chang cun .
xi lin you yuan xian .peng hao rao huan du .zi le gu qiong xin .tian yi zai he chu .
jin ri you ran ze meng qing .xiao lun sheng xi yu ming ming .san xun si dai tong jiang lan .
zi lian bu ji zhe .xie wu xin chang jian .fan chou ci xing duo .yin de ji kang lan ..
译文及注释
译文
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
和你相爱缠绵陶醉在(zai)今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
冬天来到的时候，我会去(qu)你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮(liang)快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
二八分列(lie)的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可(ke)是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升(sheng)起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画(hua)屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
其一
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
注释
⑷住不得：再不能停留下去了。
④真游：犹仙游。阳羡有张公洞，相传汉代天师张道陵曾修行于此。
4.子墨子：指墨翟（此字念“dí"，；姓中念作“zhái"）。前一个“子”是夫子（即先生、老师）的意思，学生对墨子的尊称。后一个是当时对男子的称呼。
⑹杀：用在动词后，表示程度深。
⒁中路：即中途。弃捐：指抛弃。
⑹垂垂：渐渐。
9.鼓吹：鼓吹乐。
⑺淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。
赏析
作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅，仿佛若有所失，起句欲抑先扬，写晚云悠闲，白鹭自适，星斗灿烂，相形之下怅望苏台柳，就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤(shang)今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色，其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合，景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里(li)去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
头陀师(shi)，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行(jie xing)的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
这是《小雅》中篇幅之长仅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首诗。此诗章法结构非常严谨。这不(zhe bu)仅是指它全部五章每章均十四句，且都是标准的四字句；更是指它章节之间内在组织上的精妙。诗内容大致可分三大部分。第一部分两章写合乎礼制的酒宴，第二部分两章写违背礼制的酒宴，两者同以“《宾之初筵》佚名 古诗”一句起头，而所描述的喝酒场面却大相径庭，暴露出理想状态与现实境况的尖锐矛盾。第三部分为末章，是总结性的言辞，连用“不”、“勿”、“无”、“匪”、“矧敢”等表示否定义的词集中凸现否定意蕴。各部分之间起承转合脉络极其分明。第二个印象是诗人的写作技巧非常高明。诗人之意实在“刺”，前两章却用“美”为“刺”作映衬，使丑恶的事物在与美好的事物的对比中更显出其丑恶，欲抑先扬，跌宕有致。而诗人的“刺”即使是在最重要的第三、第四两章中，也并不剑拔弩张，疾言厉色，只是反覆直陈醉酒之态以为警诫，除了烂醉后手舞足蹈的姿势不惜重言之以外，“载号载呶”、“乱我笾豆”、“侧弁之俄”写醉汉吵吵嚷嚷、弄乱东西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，诗人还善于通过“既醉而出，并受其福”之类的委婉语、“由醉之言，俾出童羖”之类的戏谑语，来作“绵里针”式的点染。借形象说话，实招就是高招。当然，并不是说此诗没有正面的说理成分，末章就主要是说理，但毕竟使读者对酗酒的害处深感悚惕的还是那些描写醉态的句子。
接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。
这首绝句写于王安石贬居江宁之后，是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人，到晚年，他的绝句尤好。曾有人言，唐代以后无诗，此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的，在议论入诗上，他的议论与描叙结合得很紧，而且议论不浅白直切，而是含蕴有味。
梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
岘山之南，有后汉襄阳侯习郁故居。习郁在此引水作养鱼池，筑以高堤，间种楸、竹。秋来，楸丝垂垂，修竹亭亭，景致怡人。晋朝时的征南将军山简，都督荆、湘、交、广四州，镇守于襄阳，每过习郁园池，必痛饮至大醉方归。常说：“此我高阳池。”
第二句宕开一笔，转而去写奔波中的一点安慰，晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山的出现不仅使诗人得到精神的满足，更是一种自然流畅的情感寄托，吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”，在这里，诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近，也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
首联叙登台。上句以平叙之笔直接点题，“宫馆余基”指姑苏陈迹。“辍棹过”言舍舟登岸，凭吊古台。下句“黍苗”承“宫馆余基”来，初登台基，放眼眺望，只见残砖败瓦间禾黍成行，断壁颓垣上蒿草丛生。“黍苗”二字实写眼前景色，又暗中脱化《诗经·黍离》诗意，借古人亡国之哀思，表现自己对人世沧桑的感慨。“独”字传神，将独来吊古那种惆怅情绪写得极真。“悲歌”即含黍离之悲意。这一联以叙事起，以情语接，用一“悲”字奠定全诗感情基调，语言平淡而富有深韵，已然将读者引入浓厚的思古气氛中。
这首诗先描写，后抒情，两者结合紧密。诗人把雕弓、宝剑、夜光、秋风，走马等形象集中起来，突出了诗人的自我形象，描写之中充溢着诗人的报国热情。抒情时，诗人抓住了对国土丧失的痛惜，直述以国为家，先国后家的决心。这首诗语言简炼、生动，节奏感强。
这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。
这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里(li)去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
头陀师(shi)，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行(jie xing)的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
这是《小雅》中篇幅之长仅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首诗。此诗章法结构非常严谨。这不(zhe bu)仅是指它全部五章每章均十四句，且都是标准的四字句；更是指它章节之间内在组织上的精妙。诗内容大致可分三大部分。第一部分两章写合乎礼制的酒宴，第二部分两章写违背礼制的酒宴，两者同以“《宾之初筵》佚名 古诗”一句起头，而所描述的喝酒场面却大相径庭，暴露出理想状态与现实境况的尖锐矛盾。第三部分为末章，是总结性的言辞，连用“不”、“勿”、“无”、“匪”、“矧敢”等表示否定义的词集中凸现否定意蕴。各部分之间起承转合脉络极其分明。第二个印象是诗人的写作技巧非常高明。诗人之意实在“刺”，前两章却用“美”为“刺”作映衬，使丑恶的事物在与美好的事物的对比中更显出其丑恶，欲抑先扬，跌宕有致。而诗人的“刺”即使是在最重要的第三、第四两章中，也并不剑拔弩张，疾言厉色，只是反覆直陈醉酒之态以为警诫，除了烂醉后手舞足蹈的姿势不惜重言之以外，“载号载呶”、“乱我笾豆”、“侧弁之俄”写醉汉吵吵嚷嚷、弄乱东西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，诗人还善于通过“既醉而出，并受其福”之类的委婉语、“由醉之言，俾出童羖”之类的戏谑语，来作“绵里针”式的点染。借形象说话，实招就是高招。当然，并不是说此诗没有正面的说理成分，末章就主要是说理，但毕竟使读者对酗酒的害处深感悚惕的还是那些描写醉态的句子。
接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。
这首绝句写于王安石贬居江宁之后，是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人，到晚年，他的绝句尤好。曾有人言，唐代以后无诗，此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的，在议论入诗上，他的议论与描叙结合得很紧，而且议论不浅白直切，而是含蕴有味。
梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
岘山之南，有后汉襄阳侯习郁故居。习郁在此引水作养鱼池，筑以高堤，间种楸、竹。秋来，楸丝垂垂，修竹亭亭，景致怡人。晋朝时的征南将军山简，都督荆、湘、交、广四州，镇守于襄阳，每过习郁园池，必痛饮至大醉方归。常说：“此我高阳池。”
第二句宕开一笔，转而去写奔波中的一点安慰，晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山的出现不仅使诗人得到精神的满足，更是一种自然流畅的情感寄托，吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”，在这里，诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近，也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
首联叙登台。上句以平叙之笔直接点题，“宫馆余基”指姑苏陈迹。“辍棹过”言舍舟登岸，凭吊古台。下句“黍苗”承“宫馆余基”来，初登台基，放眼眺望，只见残砖败瓦间禾黍成行，断壁颓垣上蒿草丛生。“黍苗”二字实写眼前景色，又暗中脱化《诗经·黍离》诗意，借古人亡国之哀思，表现自己对人世沧桑的感慨。“独”字传神，将独来吊古那种惆怅情绪写得极真。“悲歌”即含黍离之悲意。这一联以叙事起，以情语接，用一“悲”字奠定全诗感情基调，语言平淡而富有深韵，已然将读者引入浓厚的思古气氛中。
这首诗先描写，后抒情，两者结合紧密。诗人把雕弓、宝剑、夜光、秋风，走马等形象集中起来，突出了诗人的自我形象，描写之中充溢着诗人的报国热情。抒情时，诗人抓住了对国土丧失的痛惜，直述以国为家，先国后家的决心。这首诗语言简炼、生动，节奏感强。
这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。
创作背景
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
朱樟( 两汉 )
收录诗词 (9245) 首
简 介
朱樟 浙江钱塘人，字亦纯，又字鹿田，号慕巢，晚号灌畦叟。康熙三十八年举人，历官四川江油知县、山西泽州知州。少时从学于毛奇龄，颇为所赏。官蜀中十年，取诸书所载及观察所得，着《蜀客馀谭》，另有《观树堂集》。卒年八十。
巫山曲
"秋来一度满，重见色难齐。独坐犹过午，同吟不到西。
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
砺缺知矛利，磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥，儒肆售精诚。
相思令·吴山青
晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
鹿门聊拟并云窗。藓衔荒磴移桑屐，花浸春醪挹石缸。
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
生查子·三尺龙泉剑
百战未言非，孤军惊夜围。山河意气尽，泪湿美人衣。
"晓屐归来岳寺深，尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼，
扪虚陟孤峭，不翅千馀尺。叠掌望罘罳，分明袒肩释。
如何共是忘形者，不见渔阳掺一场。"
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
"重叠山前对酒樽，腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺，
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
"相梦如相见，相思去后频。旧时行处断，华发别来新。
石州慢·寒水依痕
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
合在深崖齐散术，自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽，
不解煎胶粘日月。"
醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。"
"不长不成人，及长老逼身。履善本求乐，及善尤苦辛。
便拟乘槎应去得，仙源直恐接星东。"
谁题雪月句，乃是曹刘格。阆阙一枝琼，边楼数声笛。
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
送魏十六还苏州
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
"不掩盈窗月，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。"
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
杂诗七首·其一
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
白兔没已久，晨鸡僵未知。伫看开圣历，喧煦立为期。"
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
旦日思双屦，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。
"石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
深林收晚果，绝顶拾秋蔬。坚话长如此，何年献子虚。"
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
醉后赠张九旭
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。
斯须风妥帖，若受命平秩。微茫诚端倪，远峤疑格笔。
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
箫声欲尽月色苦，依旧汉家宫树秋。
南征
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
风帐孤萤入，霜阶积叶频。夕阳门半掩，过此亦无因。"
方朔家贫未有车，肯从荣利舍樵渔。从公未怪多侵酒，
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。
却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
那堪又向荒城过，锦雉惊飞麦陇春。"
五帝本纪赞
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
向谁曾艳冶，随分得声名。应侍吴王宴，兰桡暗送迎。"
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
论诗五首·其二
三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
几人游赤水，夫子得玄珠。鬼神争奥秘，天地惜洪炉。
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
客传为郡日，僧说读书年。恐有吟魂在，深山古木边。"
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。