直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
zhi dao qi ru ming .ping sheng bu fu shen .zi shang geng zi ri .fu niao shang cheng chen ..
jia bing wu chu ke an ju .ke lai wu di xing shuang jiu .jia zai ping ling yin xin shu .
.wan li fei lai wei ke niao .zeng meng dan feng jie zhi ke .
hua shi bu shi wu xin xue .ci ying xie zhen zai zuo mian .que jie zhen gu sui xu chuan .
zhong shi ren an yi .huang wu meng mu lin .lian pian pu fu li .yi qi si sheng qin .
.zhong zuo wu du huan .huo wen huan wei shui .gao ren dang mao zong .fu lai guan xian si .
da fu cai neng hui .zhu gong de ye you .bei gui chong yu xue .shui min bi diao qiu ..
jie wei ping miao suan .zhi sha bao jun en .wei you guan he miao .cang mang kong shu dun ..
sheng dai feng san you .ying hun kong jiu qian ..
zi xi xing nan jin .cheng lei zhao mo chang .xian feng chui yin shou .mi zuo jie xin xiang .
.hu shan bu ke yan .dong wang you yu qing .pian yu deng ke hou .gu zhou ren xing xing .
.shi jian zhi you qing nan shuo .jin ye ying wu bu zui ren .
niao fei qing yun mie .die zhang pan xu kong .jun jia cheng yi zhi .yi zhi yi nan qiong ..
cai shi juan ba she .zai bi shang ke ji .gao ge ji yu zhou .fan bai shen shi zhui ..
.yi su yu ke guai .si ren nan bing ju .jia jia yang wu gui .dun dun shi huang yu .
译文
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
每天三更半夜到鸡啼叫的(de)时候，是男孩子们读书的最好时间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
注释
（12）存——注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。
⑩容与：放任无诞。迣（lì）：超越。
⑵“清时”句：意谓当这清平无所作为之时，自己所以有此闲情。
（8）夔（kuí）：传说是舜时的乐官。
（4）胧明：微明。
粤中：今广东番禺市。
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
独行岂吾心，怀古激中肠。圣人久已矣，游夏遥相望。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
何人会得其中事，又被残花落日催。"
"汉主追韩信，苍生起谢安。吾徒自漂泊，世事各艰难。
汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
窗明宜缥带，地肃近丹除。清昼删诗暇，高秋作赋初。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。