"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
"风散古陂惊宿雁，月临荒戍起啼鸦。
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
.long chi ban ting lou sheng chang .zhu bo zhao xun pu yu xiang .ming pei dong ting ci di zhu .
yi hu qing jin wei neng gui .huang hun geng wang zhu feng huo ..
.................feng li lang hua chui geng bai .
ji she xiao shi bei que jing .yue ke chu lai xun gu jian .ye yuan xiang ju jiao gu ying .
dong qu xi lai ren bu hui .shang qing zong ji ben xuan zhou ..
ling ceng gao song gu ru shan .yuan fang chun jiao mu xu jian .
tuo guan gua chang song .bai shi jie ping yi .huan tu lao ying ying .zan ci di chen lv .
lao you xun wei dong .qiu she shu hua ying .lu chang zi shui jia .sui jian jue feng sheng .
.zi dian jian duo fang ning kou .qing qiu jia man bie ming jun .wei you ji zhao gui qing suo .
ruo shi wu ling gong zi jian .mai shi ying bu chi qian jin .
huo se ying tao zhai de chu .xian gong zhi you shi jian wu .
.hua shang duan xu yu .jiang tou lai qu feng .xiang si chun yu jin .wei qian jiu zun kong .
.feng san gu bei jing su yan .yue lin huang shu qi ti ya .
.gao ting mu se zhong .wang shi geng shui tong .shui man jin tian kuo .shan ying dao ci qiong .
译文
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是(shi)因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
登高遥望远海，招集到许多英才。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
注释
5、问取：呼唤，询问。取，语助词。
⑴齐安：今湖北省黄冈黄州一带。
1.摇落：动摇脱落。
⒁烘：灯光明达透出窗帘的情状。
（3）西楼即指送别的 谢亭 ，古代诗词中“南浦 ”、“西楼”都常指送别之处。
⑾空中书，泛指仙人寄来的信。把对方看作神仙，故称为空中书，杜甫是不信神仙的。“几岁”二字很幽默，意思是说不知你何岁何年才成得个神仙。
虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。
款扉：敲门。款，敲；扉，门。
仰秣（mò）：抬起头吃草。语出《淮南子·说山训》：“伯牙鼓琴，驷马仰秣。”原形容琴声美妙动听，此处反其意。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
"白发太无情，朝朝镊又生。始因丝一缕，渐至雪千茎。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。（赠道士）
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀，绕檐红树织蟏蛸。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
近日邻家有新酿，每逢诗伴得淹留。"
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
方者露圭角，尖者钻箭簇。引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。"
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
任伊孙武心如铁，不办军前杀此人。
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
"谪宦过东畿，所抵州名濮。故里欲清明，临风堪恸哭。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
万里青山已到心。惯倚客船和雨听，可堪侯第见尘侵。
"峨嵋山下能琴客，似醉似狂人不测。何须见我眼偏青，
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
"上将出儒中，论诗拟立功。州从禹后别，军自汉来雄。
前朝旧物东流在，犹为年年下翠岑。"
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
"击柱狂歌惨别颜，百年人事梦魂间。
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
"月华吐艳明烛烛，青楼妇唱捣衣曲。白袷丝光织鱼目，
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
"花宫城郭内，师住亦清凉。何必天台寺，幽禅瀑布房。
见《泉州志》）
"吾家此弟有何知，多愧君开道业基。不觉裹头成大汉，
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
乃知性是天，习是人。莫轻河边羖fG，飞作天上麒麟。
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
"三月光景不忍看，五陵春色何摧残。穷途得志反惆怅，
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
剑高无鸟度，树暗有兵藏。底事征西将，年年戍洛阳。"
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。