纵横只用五千兵。回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。
"练思多时冰雪清，拂衣无语别书生。莫将甲乙为前累，
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
"老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
"身依泉壑将时背，路入烟萝得地深。
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。"
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
zong heng zhi yong wu qian bing .hui can pi bo gui tian ku .fen hao jing qi ru jin ying .
.lian si duo shi bing xue qing .fu yi wu yu bie shu sheng .mo jiang jia yi wei qian lei .
.sheng chao shu han ling .cai zi shao deng ke .mei jian xian ming zao .chang jing hou jin duo .
wu men yu nan mu .po yi chi zi ji .you shi yu feng nian .sui ji you bu zhi .
.lao bing tan guang jing .xun chang bu xia lian .qi chou dan jiu pi .ren guai kao shi yan .
hong yan xin cong bei di lai .wen sheng yi ban que fei hui .
ji xue lian deng zhao .hui lang ying zhu mi .tai chang jin ye yan .shui bu zui ru ni ..
zou ma ben che zhu xie lu .xie lu xing shu zhi lu huang .dong xi qi shi heng tai xing .
ping di yi zhan ying chi run .nian feng xu he fu ren hou ..
.shen yi quan he jiang shi bei .lu ru yan luo de di shen .
.hu shuang yun ying yue meng long .wu que zheng fei jing shang tong .
yan xi fei lao pu .chen yin bi xuan guan .chi hui hu fu shi .zhuang qi bu de xian .
jiang jun shi en ze .wan shi cong ci yi .zhi jiu gao tai shang .bao mu qiu feng zhi .
hu ci wang ji qu .wei shi qiu hu si .ruo bi jin ri qing .fan yuan bu xiang si ..
li bai tao hong man cheng guo .ma rong xian wo wang jing shi ..
ru jin bian shi zheng ren fu .hao zhi hui wen ji dou tao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯，都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
其一
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
遍地铺盖着露冷霜清。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
注释
（8）将：携。畚（běn）：用草绳或竹篾编织成的盛物器具。锸（chā）：铁锹。
48.剧：急速。鼎：三足两耳烹饪之器。铄（钅历lì）：即鬲，空足的鼎，也是烹饪器。这两句是说她们心中为煎汤不熟而着急，因此对着鼎不停地吹。
膝语蛇行：跪着说话，爬着走路，形容极其恭敬惶恐。
6、玉楼：指宫中楼阁。
⑸得：得到。何所营：做什么用。营，经营，这里指需求。
17. 则：那么，连词。
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
皇甫冉 皇甫冉，字茂政。约唐玄宗开元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大历五年（公元770年），润州（今镇江）丹阳人，着名诗人。先世居甘肃泾州。天宝十五年进士。曾官无锡尉，大历初入河南节度使王缙幕，终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸，多飘泊之感。
哀笳出长信，宝剑入延津。呜咽宫车进，凄凉祠殿新。
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
开门面淮甸，楚俗饶欢宴。舞榭黄金梯，歌楼白云面。
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
"珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
"昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
霓裳何飘飘，浩志凌紫氛。复有沈冥士，远系三茅君。
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
"令节逢烟雨，园亭但掩关。佳人宿妆薄，芳树彩绳闲。
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。"
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
不为繁霜改，那将众木同。千条攒翠色，百尺澹晴空。
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
"十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。
"悲风惨惨雨修修，岘北山低草木愁。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，
寿堂乖一恸，奠席阻长辞。因沥殊方泪，遥成墓下诗。"
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
"轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
照泥星出依前黑，淹烂庭花不肯休。"
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
"晴明紫阁最高峰，仙掖开帘范彦龙。五色天书词焕烂，
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
春夜酒醒长起坐，灯前一纸洞庭山。"
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
丹地膺推择，青油寄抚循。岂言朝象魏，翻是卧漳滨。
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
夜梦江亭月，离忧陇树阴。兼秋无限思，惆怅属瑶琴。"
"薙草开三径，巢林喜一枝。地宽留种竹，泉浅欲开池。
仙酝尝分玉斝浓，御闲更辍金羁骏。元正前殿朝君臣，
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
为报周多士，须怜楚子虚。一身从弃置，四节苦居诸。
旧垒销烽火，新营辨井泉。伐谋师以律，贾勇士争先。
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
作吏清无比，为文丽有馀。应嗤受恩者，头白读兵书。"
接部青丝骑，裁诗白露天。知音愧相访，商洛正闲眠。"
仙酝百花馥，艳歌双袖翻。碧云诗变雅，皇泽叶流根。
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
乍听丝声似竹声，又疑丹穴九雏惊。
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘，
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
似说边情向塞云。故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。
为问西来雨中客，空山几处是前程。"
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
渡江霖雨霁，对月夜潮生。莫虑当炎暑，稽山水木清。"
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
"贺客移星使，丝纶出紫微。手中霜作简，身上绣为衣。
再往不及期，劳歌叩山木。"
离家尚苦热，衣服唯轻绤。时节忽复迁，秋风彻经脉。
后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。"
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
伟哉清河子，少年志坚强。箧中有素文，千里求发扬。
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"