水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
翛然不异沧洲叟。"
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
shui rong chou mu ji .hua ying dong chun chi .bie hou wang sun cao .qing qing ru meng si ..
xiao ran bu yi cang zhou sou ..
.yan yu di geng can .si jun an wei an .xiang chuan wen bu yuan .dao lu qu xun nan .
chuan de nan zong xin di hou .ci shen ying bian lao shuang feng .
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
.san nian wei cui xing he chang .gui ji ying duo shi shao mang .
.sou xin bian jiu yu shui ping .zi xiang wu sheng ren you sheng .yi jue ai lai duo fei dao .
.bu de xian sheng xin .kong huai han man qiu .yue hua li he bei .ri ying shang ao tou .
jin shui liu chun kuo .e mei die xue shen .shi feng shu seng shuo .huo dao jin you qian ..
.wu ling he chu fang xian xiang .gu guan yun gen lu yi huang .xi cao yong tan ren ji jue .
yi he le xi yi he ku .shang you lie ri .xia you jiao tu .yuan wo tian weng .
lv hou wen si ma .can yang wang duan hong .ying si you nei shi .xiang jian zhi cheng zhong ..
dfshui ping fang cao .shan hua luo jing jin .tian tong hao zhen ban .he ri geng xiang qin ..
译文
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的(de)药草皆已(yi)老去。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
继承前人未竟事业，终于完成先(xian)父遗志。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里(li)新春。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
遍地铺盖着露冷霜清。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
注释
50.定：调定。空桑：瑟名。
（4）“碧云”：青白色的云气。
曝（pù）：晒。
饭：这里作动词，即吃饭。
（7）罪罟（gǔ）：指法网。罟，网；罪，捕鱼竹网。二字并列，犹云网罟。
⑶秋姿：犹老态。
④秋兴：因秋日而感怀。
制：制约。
在作此诗之前，杜甫被迫辞掉华州司功参军职务，为生计所迫，携带妻子，翻山来到边远的秦州。杜甫对大唐朝廷，竭忠尽力，丹心耿耿，最后却落得弃官漂泊的窘境。即便是在关山难越、饥寒交迫的情况下，仍始终不忘国家民族的命运。这样的不平际遇，这样的高风亮节，和诗中女主人公是很相像的。所以，作者借他人之酒以浇胸中块垒，在她的身上寄寓了自己的身世之感。清人黄生说：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
障车儿郎且须缩。"
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
冷风飒飒吹鹅笙。"
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
始知匠手不虚传。"
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"