有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒，范蠡逋逃又拂衣。
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
贤明戒先庚。驰门填偪仄， ——韩愈
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
you ru zhi shang ye .ye tuo nan zai fu .bai fa fei du chou .hong yan qi si zhu .
.xi nian lu yue xian you ri .cheng xing yin xun wu wai seng .ji su ai ting song ye yu .
que jia qing yao nv jian cheng .lv luo nang zhan cai xia cheng .
bu you xiao yuan xin zhu se .jun lai na ken zan yan liu ..
yin jing chang ming ru you yan .kai jian shi du xiang si zi .nai shi duo qing qiao ya yuan .
yi fu duo lian bi .liu lei jing mai lin .jiang bian you guo bao .shi wei zhu xing chen ..
yi gen ruo zai qin gong li .duo shao jia ren qi xiao zhuang ..
san qian jiu wan ping sheng shi .que hen nan hua shuo bei ming ..
ting gao chun ban bai yun gui .ji kang lan man reng dan jiu .fan li bu tao you fu yi .
wei you chu jiang xie ri li .zhi jin you zi rao yang tai ..
cao se shuai ping ye .shan yin lian mu chen .que xun tai jing qu .ming yue zhao cun lin ..
xian ming jie xian geng .chi men tian bi ze . ..han yu
ju jian chu ying xi zi nian .liu li wei zhou sao xi yan .
.su shou chun xi ba huan sha .qiao cai ming yue ban wan xie .
zheng bei li chou zhuo mo ren .na kan geng guo xiang si gu ..
.shen shan yi bi shu .men hu ying lan guang .xia mu yin xi lu .zhou yun mai shi chuang .
chun feng jin niao wan nian zhi .cu bai tuan hong lan man shi .
译文
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
醉后失去了天和地(di)，一头扎向了孤枕。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但(dan)太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好(hao)坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上(shang)，又反射到屋门之上闪动。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
注释
⑼进酒：斟酒劝饮；敬酒。
82、华子鱼：三国时华歆的字。幼安：管宁的字。两人为同学好友，魏文帝时，华歆为太尉，想推举管宁接任自己的职务，管宁便举家渡海而归，华歆也不加强迫。
(8)影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（dài代）：青黑色。
⑽北风雨雪：这是化用《诗经·国风·邶风·北风》中的“北风其凉，雨雪其雾”句意，原意是指国家的危机将至而气象愁惨，这里借以衬托思妇悲惨的遭遇和凄凉的心情。裁，消除。
⑤遥：遥远，远远。
风流： 此指风光景致美妙。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
力可通衢试，材堪圣代呈。王良如顾盻，垂耳欲长鸣。"
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
"杏园千树欲随风，一醉同人此暂同。 ——群上司空
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
寻僧因看竹，访道或求鹅。 ——辛晃
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
殷勤相劝勉，左右加砻斫。贾勇发霜硎，争前曜冰槊。 ——孟郊
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
春榆初改火，律管又飞灰。红药多迟发，碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
乃修堤防，乃浚沟洫。以利通商，以溉嘉谷。 ——皎然
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家，涧藤古栗盘银蛇。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
他日时清更随计，莫如刘阮洞中迷。"
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
穷阴初莽苍，离思渐氤氲。残雪午桥岸，斜阳伊水濆。 ——李绅
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
望塔青髇识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。 ——皮日休
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
多士被沾污，小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封
纤手周游不暂息，红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀，
晚景南徐何处宿，秋风北固不堪辞。 ——皎然
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
撞宏声不掉，输邈澜逾杀。 ——韩愈
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
月凝残雪饮流泉。临岐莫似三声日，避射须依绕树年。
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
云拂千寻直，花催百啭奇。惊人时向晚，求友听应知。
草色春沙里，风光晓正幽。轻明摇不散，郁昱丽仍浮。吹缓苗难转，晖闲叶本柔。碧凝烟彩入，红是日华流。耐可披襟对，谁应满掬收。恭闻掇芳客，为此尚淹留。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"