"海中有国倾神功，烹金化成九乳钟。精气激射声冲瀜，
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
"毗陵过柱史，简易在茅茨。芳草如花种，修篁带笋移。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
"风传画阁空知晓，雨湿江城不见春。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
.hai zhong you guo qing shen gong .peng jin hua cheng jiu ru zhong .jing qi ji she sheng chong rong .
bo dao mu nian wu si zi .yu jiang jia shi tuo men sheng ..
.pi ling guo zhu shi .jian yi zai mao ci .fang cao ru hua zhong .xiu huang dai sun yi .
wo xin ji qing xia .shi shi can cang lu .sui ling chao xu bei .yu yan xie chen su .
pian yu shou shan wai .lian yun shang han dong .lu ji you zhi luo .nian zi wang nan hong ..
fang zhi hu shan ji .xian zheng pei yan fu .yao yao jiu zong shen .shen shen wan ling su .
.xian shan hui shou wang qin guan .nan xiang jing zhou ji ri huan .
yi zhi zi xi nan pan ge .you sheng heng gen yin chu lan ..
.ying hai wu yin fan .kun qiu qi yi xun .shu feng liao zai mu .yi jing zan qing xin .
ba jun shi juan xi gui qu .yi du xiang si yi du yin ..
ji cui hu you hua ke za .pi xiang yu zhi yue tuan luan .ying cai te da cheng tian juan .
.feng chuan hua ge kong zhi xiao .yu shi jiang cheng bu jian chun .
..chi fu .qi rong shi ye .rong shi fa song bai wei zheng xin .
译文
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
草堂的南北涨满了春水，只见鸥(ou)群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
要学勾践立下十年亡吴的大计，
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
注释
2、南洋西鄂：南阳郡的西鄂县，在今河南南阳。
⒁人涉：他人要渡河。卬：（áng昂），代词，表示“我”。否：不（渡河）。卬否：即我不渡河之意。
⑩甘露：汉宣帝年号。芝生铜池中：古人以生出芝草为吉祥之兆。
⑹“祢（mí）衡”句：才能像祢衡一样好。祢衡：东汉时人，少有才辩。孔融称赞他“淑质贞亮，英才卓跞”。“原宪”句：家境像原宪一样贫困。原宪：春秋时人，孔子弟子，家里十分贫穷。
⑹翠叶藏莺，珠帘隔燕：意谓莺燕都深藏不见。这里的莺燕暗喻“伊人”。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
王祎 王祎(yī)[公元一三二一年至一三七三年]（一作袆），字子充，义乌来山人，后依外祖父居青岩傅。生于元英宗至治元年，卒于明太祖洪武五年，年五十二岁。幼敏慧。及长，师柳贯、黄溍，遂以文章着名。太祖召授江南儒学提举。后同知南康府事，多惠政。洪武初，诏与宋濂为总裁，与修元史。书成，擢翰林待制。以招谕云南，死于节，谥忠文。祎着有《王忠文公集》二十四卷，及大事记续编，《四库总目》又曾重修革象新书，并传于世。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
苦调当三叹，知音愿一听。自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，
"常慕晋高士，放心日沈冥。湛然对一壶，土木为我形。
君去庾公应借问，驰心千里大江流。"
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
应念武关山断处，空愁簿领候晨鸡。"
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
寒谷律潜应，中林兰自幽。商山将避汉，晋室正藩周。
小池泉脉凑，危栋燕雏喧。风入松阴静，花添竹影繁。
含毫歌白雪，藉草醉流霞。独限金闺籍，支颐啜茗花。"
搏鹏作腊巨鳌鲙，伸舒轶出元气外。"
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。
为报杜拾遗。"
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
"伤秋不是惜年华，别忆春风碧玉家。
"黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。"
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
"自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。
白云风飏飞，非欲待归客。"
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
济济延多士，跹跹舞百蛮。小臣无事谏，空愧伴鸣环。"
遗殿空长闭，乘鸾自不回。至今荒草上，寥落旧花开。
野泽云阴散，荒原日气生。羁飞本难定，非是恶弦惊。"
十年京洛共风尘。笙歌几处胡天月，罗绮长留蜀国春。
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
"今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
林多宛地古，云尽汉山稀。莫爱浔阳隐，嫌官计亦非。"
水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
含颦倚瑶瑟，丹慊结繁虑。失身不自还，万恨随玉箸。
不知飞在灵嘉寺，一国之人皆若狂。东南之美天下传，
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
"至德生成泰，咸欢照育恩。流辉沾万物，布泽在三元。
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
"洛阳纸价因兄贵，蜀地红笺为弟贫。
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
"荒原空有汉宫名，衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在，
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
孤光洲岛迥，净绿烟霞敞。展礼盛宾徒，交欢觌君长。
对酒惜馀景，问程愁乱山。秋风万里道，又出穆陵关。"
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
岩花点寒熘，石磴扫春云。清净诸天近，喧尘下界分。
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。"
"远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
喜至翻成感，痴来或欲殊。因惭玉润客，应笑此非夫。"
"空山岁计是胡麻，穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗，
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
竹声风度急，灯影月来微。得见梁夫子，心源有所依。"
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散，苔砌霜繁夜欲分。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。