长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
山雉防求敌，江猿应独吟。泄云高不去，隐几亦无心。
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
chang lang chao yu bi .gu mu shi qin zhuan .ji cui ai yao yuan .za ying fen si xian .
cheng jia sui feng jian .bai wu da gong gong .shan fu yi tang dian .ming yu qi fang long .
jiu guo bie jia ren .ta xiang si fang cao .xi wu hong gu chi .an de ling cang hao ..
qian li you can jiu bing xue .bai hu qie shi kai huai bao .chui lao e wen zhan gu bei .
mao shan dao shi ji shu lai .yan zhi she ri ci chao qu .ju wei zhong yang mao yu kai .
yu lou tian ban qi sheng ge .feng song gong pin xiao yu he .
shan zhi fang qiu di .jiang yuan ying du yin .xie yun gao bu qu .yin ji yi wu xin .
.yi xian xi tong you .ge yun yan zhuan peng .bie li yi wu nian .shang zai xing li zhong .
.jiu wen yang di xian .xi jie feng gao shan .zuo li tong shan yin .zhi jun chu ju xian .
.shan hua zhao wu fu shao xi .shu shu zhi zhi jin ke mi .ye ke wei lai zhi pan li .
you you lang guan lai wen ji .shi ren mo dao wo yang kuang ..
dan gui feng shuang ji .qing wu ri ye diao .you lai qiang gan di .wei you bu chen chao .
译文
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的(de)落日。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我(wo)已获得正道心里亮堂。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
注释
9.鼓吹：鼓吹乐。
雄雄：气势雄伟。
②百结：形容疙瘩很多。郁，阴郁。
⑵平林：平原上的林木。《诗·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。” 毛 传：“平林，林木之在平地者也。”
14、心期：内心期愿。
⑸拥：抱，指披在身上。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
三章六韵二十四句）
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。"
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
山闭龙蛇蛰，林寒麋鹿群。伤心载酒地，仙菊为谁薰。"
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
惜无异人术，倏忽具尔形。"
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
雕鹗乘时去，骅骝顾主鸣。艰难须上策，容易即前程。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。