译文
一同去采药,
我们就如飞蓬一样各自飘远,且来个淋漓痛快饮尽手中杯!
坐中的(de)客人(ren),穿着华丽。月亮无情,不(bu)(bu)肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客,明晚又要孤独的的住在船上,离愁依旧。就怕像王粲那样,不得返乡,只能登楼相望。
古人与今人如流水般流逝,共同看到的月亮都是如此。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅,
应是常常想起一次郊游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
魂啊不要前去!
我不能随你去,妇女跟着军队,恐怕会影响士气。
在这里早晚能听到的是什么呢?尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
香脂制烛光焰通明,把美人花容月貌都照亮。
我独自一人登上高楼遥望帝京,这是鸟儿也要飞上半年的路程。
我像淮阳太守汲黯经常卧病,偶而喝杯酒解忧愁,客居异乡衣袖上结满清霜,只有与灯烛作伴。
夜深时,我走过战场,寒冷的月光映照着白骨。
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问(wen)五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒(ru)者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
看到香椒兰草变成这样,何况揭车江离能不变心。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
赤骥终能驰骋至天边。
注释
⑥穹庐:游牧民族所住的帐篷。
⑵缄(jiān):量词。用于信件等装封套之物。书札:即书信。
190、齐景:春秋时齐国国君齐景公。
⒆孔子云:孔子说,云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇:“君子居之,何陋之有?”作者在此去掉君子居之,体现他谦虚的品格。
何许:何处,何时。