戏赠张先
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
紫髯之伴有丹砂。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
戏赠张先拼音解释:
.lin chuan qian li bie .chou chang shang jin qiao .ri mu ren gui jin .shan kong xue wei xiao .
feng jiao ling yue jue .sheng ming yan wu qu .xuan bi an ke chou .xi yi huan chi chu ..
han shan shen .cheng wo xin .chun bai shi .wu huang jin .
wu shi wen xue .shi si qi bao .huan sui bu ren .hai zhu wu zu .yi ci yi bi .
zi ran zhi ban you dan sha .
yi chun gao xue jin .qi zhi ying wang fu .ru he ku li ku .jin wei sou jiang qu .
.xin ye ju he ding .fu sheng zhi shi shui .yi shan tong ye sou .zhi qu si chan shi .
qing hui yun han shi .wei jun ge le zhi ..
shui jia xie dan shao nian .ni da hong yi zhuo mu .
qi bu jian da peng dian yi gai shi zhou .shi he zhi wu ming jiu jiu .
zhong zhou zan cai ping .nan jun si po zhu .xiang xi fen hao feng .piao ran song gui zhu ..
译文及注释
译文
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
这有易国的放牧者，又(you)在哪里遇到女子？
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
又到了春(chun)天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳(liu)枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
忽然(ran)回头眺望涕泪(lei)淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
怀乡之梦入夜屡惊。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
注释
⑨四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。
52、定鼎：定都。
四国：指陈、蔡、和东西不羹。
执勤：执守做工
138、缤纷：极言多。
4.其为惑也：他所存在的疑惑。
赏析
刘勰所说，是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中，也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说，重点所在，在其意而不在其形。
“从今别却江南路，化作啼鹃带血归！”尽管整个金陵城都笼罩在悲凉的氛围中，我也不愿离她而去，因为她是我的母亲，我的挚爱。但元军不让我在此久留，肉体留不下，就让我的忠魂化作啼血不止、怀乡不已的杜鹃鸟归来伴陪您吧。此联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可谓(ke wei)是异曲同工，旗帜鲜明地表达出诗人视死如归、以死报国的坚强决心。
《《桃夭》佚名 古诗(gu shi)》篇的写法也很讲究。看似只变换了(liao)几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想(zhe xiang)得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！
三、四两句，就“晴”字作进一步抒写。“云散月明”，“天容”是“澄清”的；风恬雨霁，星月交辉，“海色”也是“澄清”的。这两句，以“天容海色”对“云散月明”，仰观俯察，形象生动，连贯而下，灵动流走。而且还用了句内对：前句以“月明”对“云散”，后句以“海色”对“天容”。这四句诗，在结构方面又有共同点：短句分两节，先以四个字写客观景物，后以三个字表主观抒情或评论。唐人佳句，多浑然天成，情景交融。宋人造句，则力求洗练与深折。从这四句诗，既可看出苏轼诗的特点，也可看出宋代诗的特点。
紧接着“苍茫远山口，豁达胡天开”一联，借用上联的意象写“驱马”前行，“北风”呼啸，征途更为苦寒，将“哀”意更(yi geng)进一层。
短文用白描手法，用词简省浅近，人物特点却入木三分，体现了柳氏寓言一贯的特点。
文章内容未必尽合历史事实，但所表达的思想有积极意义，并且有很强的艺术表现力。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
说“将欲死”，亦即心尚未死，可见诗人还迷惘着：既美且贤的妻子、活蹦乱跳的儿子就这样一去不返了。他不敢相信，可又不得不信。这里诗人用了两个连贯的比喻：“雨落入地中，珠沉入海底”，雨落难收，珠沉难求，都是比喻人的一去不复返。仅这样写并不足奇，奇在后文推开一步，说“赴海可见珠，掘地可见水”，又用物的可以失而复得，反衬人的不可复生。这一反复，就形象地说明了诗人的悲痛。他的损失，是不可比拟的，也是无法弥补的。同时句下还隐含这样的意味，即诗人非常希望人死后也能重逢。
文同主张画竹之前，必须先对于竹子有深入细致的观察了解，再经过反复的酝酿、构思，心目当中隐然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸纸作画，手不停挥，一气呵成，一幅画竹便创作出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程，也就是形象思维的过程，是符合艺术创作的规律的。
末段以抒情之笔收束，正面点出题中“别”字。在官为职守所拘，在私有人事牵系，彼此不能经常在一起，这真是无可奈何的事。《怀友》说：“思而不释，已而叙之，相慰且相警也。”这里也说：“作《《同学一首别子固》王安石 古诗》，以相警且相慰云。”朋友之问，互赠文字，以为学之道相策勉，以交谊之诚相慰藉，此篇是个很好的榜样。
这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐，由侧面实现自己的创作目的。
可见作者用语何等准确。如写山顶的风，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大风扬积雪击面”七个字，便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。日观亭以东，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形状的特点。“极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五采”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。
全诗写坐船行进于襄邑水路的情景。首句写两岸飞花，一望通红，把作者所坐的船都照红了。用“红”字形容“飞花”的颜色，这是“显色字”，诗中常用；但这里却用得很别致。花是“红”的，这是本色；船本不红，被花照“红”，这是染色。作者不说“飞花”红而说飞花“照船红”，于染色中见本色，则“两岸”与“船”，都被“红”光所笼罩。次句也写了颜色：“榆堤”，是长满榆树的堤岸；“飞花两岸”，表明是春末夏初季节，两岸榆树，自然是一派新绿。只说“榆堤”而绿色已暗寓其中，这叫“隐色字”。与首句配合，红绿映衬，色彩何等明丽！次句的重点还在写“风”。“百里”是说路长，“半日”是说时短，在明丽的景色中行进的小“船”只用“半日”时间就把“百里榆堤”抛在后面，表明那“风”是顺风。作者只用七个字既表现了绿榆夹岸的美景，又从路长与时短的对比中突出地赞美了一路顺风，而船中人的喜悦心情，也洋溢于字里行间。
“从今别却江南路，化作啼鹃带血归！”尽管整个金陵城都笼罩在悲凉的氛围中，我也不愿离她而去，因为她是我的母亲，我的挚爱。但元军不让我在此久留，肉体留不下，就让我的忠魂化作啼血不止、怀乡不已的杜鹃鸟归来伴陪您吧。此联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可谓(ke wei)是异曲同工，旗帜鲜明地表达出诗人视死如归、以死报国的坚强决心。
《《桃夭》佚名 古诗(gu shi)》篇的写法也很讲究。看似只变换了(liao)几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想(zhe xiang)得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！
三、四两句，就“晴”字作进一步抒写。“云散月明”，“天容”是“澄清”的；风恬雨霁，星月交辉，“海色”也是“澄清”的。这两句，以“天容海色”对“云散月明”，仰观俯察，形象生动，连贯而下，灵动流走。而且还用了句内对：前句以“月明”对“云散”，后句以“海色”对“天容”。这四句诗，在结构方面又有共同点：短句分两节，先以四个字写客观景物，后以三个字表主观抒情或评论。唐人佳句，多浑然天成，情景交融。宋人造句，则力求洗练与深折。从这四句诗，既可看出苏轼诗的特点，也可看出宋代诗的特点。
紧接着“苍茫远山口，豁达胡天开”一联，借用上联的意象写“驱马”前行，“北风”呼啸，征途更为苦寒，将“哀”意更(yi geng)进一层。
短文用白描手法，用词简省浅近，人物特点却入木三分，体现了柳氏寓言一贯的特点。
文章内容未必尽合历史事实，但所表达的思想有积极意义，并且有很强的艺术表现力。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
说“将欲死”，亦即心尚未死，可见诗人还迷惘着：既美且贤的妻子、活蹦乱跳的儿子就这样一去不返了。他不敢相信，可又不得不信。这里诗人用了两个连贯的比喻：“雨落入地中，珠沉入海底”，雨落难收，珠沉难求，都是比喻人的一去不复返。仅这样写并不足奇，奇在后文推开一步，说“赴海可见珠，掘地可见水”，又用物的可以失而复得，反衬人的不可复生。这一反复，就形象地说明了诗人的悲痛。他的损失，是不可比拟的，也是无法弥补的。同时句下还隐含这样的意味，即诗人非常希望人死后也能重逢。
文同主张画竹之前，必须先对于竹子有深入细致的观察了解，再经过反复的酝酿、构思，心目当中隐然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸纸作画，手不停挥，一气呵成，一幅画竹便创作出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程，也就是形象思维的过程，是符合艺术创作的规律的。
末段以抒情之笔收束，正面点出题中“别”字。在官为职守所拘，在私有人事牵系，彼此不能经常在一起，这真是无可奈何的事。《怀友》说：“思而不释，已而叙之，相慰且相警也。”这里也说：“作《《同学一首别子固》王安石 古诗》，以相警且相慰云。”朋友之问，互赠文字，以为学之道相策勉，以交谊之诚相慰藉，此篇是个很好的榜样。
这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐，由侧面实现自己的创作目的。
可见作者用语何等准确。如写山顶的风，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大风扬积雪击面”七个字，便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。日观亭以东，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形状的特点。“极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五采”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。
全诗写坐船行进于襄邑水路的情景。首句写两岸飞花，一望通红，把作者所坐的船都照红了。用“红”字形容“飞花”的颜色，这是“显色字”，诗中常用；但这里却用得很别致。花是“红”的，这是本色；船本不红，被花照“红”，这是染色。作者不说“飞花”红而说飞花“照船红”，于染色中见本色，则“两岸”与“船”，都被“红”光所笼罩。次句也写了颜色：“榆堤”，是长满榆树的堤岸；“飞花两岸”，表明是春末夏初季节，两岸榆树，自然是一派新绿。只说“榆堤”而绿色已暗寓其中，这叫“隐色字”。与首句配合，红绿映衬，色彩何等明丽！次句的重点还在写“风”。“百里”是说路长，“半日”是说时短，在明丽的景色中行进的小“船”只用“半日”时间就把“百里榆堤”抛在后面，表明那“风”是顺风。作者只用七个字既表现了绿榆夹岸的美景，又从路长与时短的对比中突出地赞美了一路顺风，而船中人的喜悦心情，也洋溢于字里行间。
创作背景
《毛诗序》以为：“《《山有扶苏》佚名 古诗》，刺忽也，所美非美也，”也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。
杨简( 隋代 )
收录诗词 (6359) 首
简 介
杨简 （1141—1226）明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗干道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。
喜怒哀乐未发
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
九歌·大司命
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
一丸萝卜火吾宫。"
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
蝶恋花·别范南伯
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
访戴天山道士不遇
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
眼儿媚·萋萋芳草小楼西
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
醉中天·佳人脸上黑痣
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
嫦娥奔月 / 嫦娥飞天
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
哭单父梁九少府
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
岂若终贫贱，酣歌本无营。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
天马二首·其二
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
更闻临川作，下节安能酬。"
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
武陵春·桃李风前多妩媚
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"