荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
劳君故有诗相赠，欲报琼瑶恨不如。"
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
阴天寒不雨，古木夜多猿。老病北归去，馀年学灌园。"
石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。"
管弦能驻景，松桂不停秋。为谢蓬蒿辈，如何霜霰稠。"
策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
huang wai kai ting hou .yun nan jiang pei jing .ta shi gong zi xu .jue yu zhuan ai rong ..
lao jun gu you shi xiang zeng .yu bao qiong yao hen bu ru ..
bi tan shen chu you qian long .ling xian yi qu kong yan shi .dao ke wei wen gu si zhong .
yin tian han bu yu .gu mu ye duo yuan .lao bing bei gui qu .yu nian xue guan yuan ..
shi shang kai xian zhuo .song jian dui yu qin .dai jia xi bei zhu .xue hou qu xiang xun ..
guan xian neng zhu jing .song gui bu ting qiu .wei xie peng hao bei .ru he shuang xian chou ..
ce li chu cun du .an ze xun gu si .yue po qing ye qin .yuan sheng jing chao mei .
liu ying san qiao fa .hua lian shang dao ming .jian shu dao bie shu .ying qu guo xian cheng ..
.deng lan zhi qing kai .shi cong ye si lai .shu chuan xin cao mu .qin ri jiu lou tai .
.ji jiang pian yi chu .shu fu feng you pin .ji xue shang shan dao .quan jia chu sai ren .
.ye ju he chu shi .xuan wai yi heng tang .zuo na xun feng xi .lian chui bai ri chang .
译文
秋浦的(de)山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
也(ye)许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不(bu)敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当(dang)时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
注释
1、烈女操：乐府中《琴曲》歌辞。烈女：贞洁女子。操：琴曲中的一种体裁。
38余悲之：我同情他。
4、既而：后来，不久。
（23）驷马：古时四匹马拉的车驾称驷，马称驷马。
2、去纷纷：数量多且都飞向同一方向
⑶舅姑：公婆。
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
"梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。
月高还去打僧房。新诗欲写中朝满，旧卷常抄外国将。
烦君强着潘年比，骑省风流讵可齐。"
皇华地仙如鹤驭，乘驾飘飘留不住。延望乘虚入紫霞，
司马一騧赛倾倒。"
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
（《宿僧房》，见《诗式》）。"
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
"烟芜满洞青山绕，幢节飘空紫凤飞。金阙乍看迎日丽，
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。
"临杯忽泫然，非是恶离弦。尘陌望松雪，我衰君少年。
五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。"
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
"翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
胡虏凭陵大道销。河水东流宫阙尽，五陵松柏自萧萧。"
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
情来不自觉，暗驻五花骢。
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
"昨辞天子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
"去寻长不出，门似绝人行。床下石苔满，屋头秋草生。
"秣陵春已至，君去学归鸿。绿水琴声切，青袍草色同。
鸾旌圆盖望欲来，山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知，
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
"时难访亲戚，相见喜还悲。好学年空在，从戎事已迟。
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
粤予负羁絷，留赏益踟蹰。通夕靡云倦，西南山月孤。"
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
还穿瑞草入袍襕.无多白玉阶前湿，积渐青松叶上干。
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
"耿耿宵欲半，振衣庭户前。浩歌抚长剑，临风泛清弦。
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
夜静河汉高，独坐庭前月。忽起故园思，动作经年别。
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
浮光弥皎洁，流影更冲融。自叶尧年美，谁云汉日同。
塞芦随雁影，关柳拂驼花。努力黄云北，仙曹有雉车。"
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。"
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
"苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
国破无家信，天秋有雁群。同荣不同辱，今日负将军。"
直写卷沈沙，惊翻冲绝壁。淙淙振崖谷，汹汹竟朝夕。
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
"遍与傍人别，临终尽不愁。影堂谁为扫，坐塔自看修。
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
"少年趋盛府，颜色比花枝。范匄非童子，杨修岂小儿。
挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
泽国烟花度，铜梁雾雨愁。别离无可奈，万恨锦江流。"
"卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
"露如轻雨月如霜，不见星河见雁行。虚晕入池波自泛，
冻河光带日，枯草净无烟。儒者曾修武，因贻上将篇。"
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
为予歌苦寒，酌酒朱颜酡。世事浮云变，功名将奈何。"