"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
共看霜雪后，终不变凉暄。"
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
.su mu du jiang yuan .zhu fan deng lu wei .bei ming si ma gu .shi ti wan ren hui .
.shang yuan li li ying du .kun ming mi mi pu sheng .
zi xia suo qi ma .you chi yao jian dao .zuo qian zi you jiang .fei zou shi wo gao .
.jiao ran qing suo ke .he shi dong xing xuan .ku jie chou zhi ji .qing yin qu ye yuan .
yi an ce dao qiu hao mo .bu jian xiang fei gu se shi .zhi jin ban zhu lin jiang huo .
gong kan shuang xue hou .zhong bu bian liang xuan ..
long pan se si wai .que gu yan bo zhong .xing sheng zhu qun mu .jian zhen zhi cang qiong .
mao wu huan kan fu .tao yuan zi ke xun .jian nan jian sheng li .piao bo dao ru jin .
shang shan wang hu bing .hu ma chi zhou su .huang he bing yi he .yi you xiang nan mu .
qiu lai duo jian chang an ke .jie ai lu yu neng ji ren ..
yan shu jiao you leng .si wu sheng shi fan .ying xu li zhou ji .chang xiao xia jing men ..
jun jia bai wan sheng shuang xue .ji song mao zhai ye ke lian ..
gui tu xian chi du .wang shi zai bian zhou .shan se lin hu jin .yuan sheng ru meng chou ..
译文
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到(dao)了五十岁的(de)年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍(gun)打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
屋前面的院子如同月光照射。
秋风凌清，秋月明朗。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
注释
⑤团圆：译作“团团”。
6.平原君：即赵胜，战国时赵惠文王之弟，战国四公子之一，也是信陵君的姐夫。任赵相，礼贤下士，门客从多，与魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君齐名，并称为“四公子”。
15.歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
④齐棹：整齐地举起船浆。
⑴张立本女：《全唐诗》载：“草场官张立本女，少未读书，忽自吟诗，立本随口录之。”
(20)蹉跎：虚度光阴。凋朱颜：这里指容貌衰老。
⑿裛（yì）：沾湿。
⑿兴亡处：当年众雄生死争斗的地方。
这首词是苏轼43岁在徐州（今属江苏）任太守时所作。公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
始知天下心，耽爱各有偏。陶家世高逸，公忍不独然。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。"
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。"
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
孝子徘徊而作是诗。）
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
"僻陋病者居，蒿莱行径失。谁知簪绂贵，能问幽忧疾。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
疏帘看雪卷，深户映花关。晚送门人出，钟声杳霭间。"
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。