楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
lou tai die die yun ling quan .qing long cheng huo qian wei gong .bai hu teng bo gong zuo qian .
deng xian bu yu kai .chou zhe duo bu yue .huo wen ji qian nian .xuan yuan shou zhong wu ..
.nan lin zu zhang li .ji chi rao chuang ni .mo mo men chang yan .chi chi ri you xi .
yu yan chang kong xing nan jiang .you shi zhi ru san yuan hu .wu shi huan gui jiu qu jiang .
.hui bo er shi kao lao .pa fu ye shi da hao .
.dan qiu yu ren qing yu shi .cai cha yin zhi sheng yu yi .ming cang xian fu shi kong zhi .
deng xian bu yu kai .chou zhe duo bu yue .huo wen ji qian nian .xuan yuan shou zhong wu ..
cai yao liao zi gei .guan shu ren suo yue .feng chen bu ke hun .zhen su bi song xue ..
.jiang bi lu si huan kong qu .shi si can xue bu ru duo .
zi li zi ke shi .ta ren shui yu qu .ying dang ru ji mie .nai de chang xiao chu .
hou lai shui yu bing xue zi .shang gu chu wen chu yao shi .jin chao huan jian zai yao shi ..
.zhu gong yao luo ri .xiang song bi jiang mei .zhi ye xu wei xiang .tian hu geng zan shui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
注释
18.然后有辞于天下：然后才能有力地说服天下人。
“齐纨”二句：写全盛时手工业和商业的发达。齐纨鲁缟：山东一带生产的精美丝织品。车班班：商贾的车辆络绎不绝。班班：形容繁密众多，言商贾不绝于道。
溪声：溪涧的流水声。
4.朔：北方
⑶韩醇云：“《汉书·邹阳传》：‘浮云出流，雾雨咸集。’《楚辞》：‘雾雨淫淫。’”
这首诗约写于天宝九载（751年）。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功，把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上，曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏（在今云南大理一带），与南诏王阁罗凤战于西洱河畔，结果唐兵大败，死伤十之八、九。据《资治通鉴》载：鲜于仲通败后，杨国忠不甘心认输，再度举兵，于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人，押送军中，以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。
蒋景祁 清江苏武进人，一作宜兴人，字京少。诸生。康熙十六年，应顺天乡试失利；十八年举鸿博，又不中。官至府同知。工诗词。有《东舍集》、《梧月词》、《罨画溪词》等。
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
远思秦云暮，归心腊月春。青园昔游处，惆怅别离人。"
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
自古灭亡不知屈。"
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。