首页 古诗词 渔家傲·雪里已知春信至

渔家傲·雪里已知春信至

唐代 / 郑文康

直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
击汰时过明月湾。太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。


渔家傲·雪里已知春信至拼音解释:

zhi shi ben bo ji yu jian .zhi ying bai jin shi jian tou ..
.liang duo ye yong yong shan pao .pian shi xian yi bu jue lao .xi shuai rao chuang wu meng mei .
luo shui qing ben xia .song yun bai ru qiu .lai nian sui peng hua .yi ju shang ying zhou ..
yun shu pian yu xie .ye kuo jiu jiang liu .yu xiang nan chao qu .shi seng you hui xiu ..
ting xing wei er tian di gen .shi ren jie si wo du cun .xi lv yin tun qing ming lu .
zhu lu jin feng xia jie qiu .han jia ling shu leng xiu xiu .
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
er yi ming yu zhe .ge cheng wo dong ting .hui tou shen zi kui .jiu ye jin cang ming ..
jin yu sheng li .ni qi tuo wei .wu wu ru wan yun .li zhu xi gu nan jia qi jia .
.run nian chun guo hou .shan si shi hua kai .huan you wu xin zhe .xian xun ci jing lai .
yao yao ming ming sheng huang hu .huang huang hu hu jie cheng tuan .xing xu kong .yi yao zhuan .
ji tai shi guo ming yue wan .tai gong qu huang wo bu qu .long bo diao ao wo bu diao .

译文及注释

译文
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散,叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉,她也哪里会帮忙。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑,象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言,春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
三尺宝剑名龙泉,藏在匣里无人见。
石榴花如火地开着,似乎正在笑话我,我只好自我解嘲道:其实,陶渊明既使不喝酒,也一(yi)样仰慕屈(qu)原卓然不群的清醒。今天,我虽无法凭吊屈原,我也一样仰慕他。
凄寒的夜色里,只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
官府粮仓里的老鼠,肥大得像量米的斗一样,看见人来开启粮仓也不逃走。
涧水吞没了采樵的小路,美丽的山花醉倚在药栏。
今日送你归山,我的心和江水一起陪你逆流万(wan)里,来年有机会一定去终南山看望你。
富家的子弟不会饿死,清寒的读书人大多贻误自身。
  出了寺(si)(si)向西走,稍微转个弯,过了一道岭,然后向北,只见云海豁然开朗,渺渺茫茫,仿佛天外一般,而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说,前些天我在那上面游玩过。又从西边下去,是三峰寺,所在房屋,间间都可休息。走近寺一看,里面很多古树(shu),有一株罗汉松,树皮已经剥落(luo),树干光秃,像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果,请我们两人吃。太阳将要西斜,我们沿着山向北走,经过安福寺,那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”,清幽深邃,和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树,从寺里过去,一路上充满着芬芳。从常熟北门返回,我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了,山路陡险无法上去,相约第二天去游玩。因为刮风下雨,又没有成行。
我在郊野(ye)坐得很久,心情悠闲,细细地数着飘落的花瓣;回去时,慢慢地寻芳草,到家已是很晚。

注释
怀:惦念。
300、皇:皇天。
(92)嗣人:子孙后代。
7可:行;可以
⒁壹:指因羊舌虎这一件事。
①身似浮云:形容身体虚弱,走路晕晕乎乎,摇摇晃晃,像飘浮的云一样。
⑧三句分说:宋亡以后临安元宵光景,自己避乱山中,宋室漂流海上。
③竹外一枝斜:用苏轼《和秦太虚梅花》:“江头千树春欲阁,竹外一枝斜更好。”

赏析

  第一首前两句是以议论发端。“一笑”句暗用周幽王宠褒姒而亡国的故事,讽刺“无愁天子”高纬荒淫的生活。“荆棘”句引晋朝索靖(suo jing)预见西晋将亡的典故,照应国亡之意。这两句意思一气蝉联,谓荒淫即亡国取败的先兆。虽每句各用一典故,却不见用事痕迹,全在于意脉不断,可谓巧于用典。但如果只此而已,仍属老生常谈。后两句撇开议论而展示形象画面。第三句描绘冯淑妃进御之夕“花容自献,玉体横陈”,是一幅秽艳的春宫图,与“一笑相倾”句映带;第四句写北齐亡国情景。公元577年,北周武帝攻破晋阳,向齐都邺城进军,高纬出逃被俘,北齐遂灭。此句又与“荆棘”映带。两句实际上具体形象地再现了前两句的内容。淑妃进御与周师攻陷晋阳,相隔尚有时日。“已报”两字(liang zi)把两件事扯到一时,是着眼于荒淫失政与亡国的必然联系,运用“超前夸张”的修辞格,更能发人深省。这便是议论附丽于形象,通过特殊表现一般,是符合形象思维的规律的。
  世上一切美好的事物都是短暂的,唯有诗人的不朽诗篇,唯有深藏于心底的真诚与美好的情感才真的可以“碧桃红颊一千年”!
  诗的最后(zui hou)两句,为陆游文中所引,但诗中以浪漫之笔写得煞有介事,而文中仅作为诗家浪漫想象的妙语,并对有关传说予以考校。苏、陆二家,一诗一文。苏诗是凌空飘飏的,所展现的形象,真有“山苍苍,水茫茫”“沙平风软望不到”的感觉,而陆文则是脚路实地,从多种侧面,作了细致真实的描写。苏诗能启发我们展开想象的翅膀,陆文则让我们如同身临其境。对比之下,可以显见其差异。但这种差异,是体现着文学艺术手段的丰富多样,并无高下优劣之分。
  “至高至明日月”,因为旁观者清,站得高望得自然就远看得自然明朗。日月高不可测;遥不可及,这个道理很浅显。这第三句,也许是最肤浅的。“高”是取决于天体与地球的相对距离,而太阳与月亮本不一样。“明”指天体发光的强度,月亮借太阳的光,二者更不一样。但是日月同光是人们的感觉,日月并举是向有的惯例,以此入诗,也无可挑剔。这个随口吟出的句子,在全诗的结构上还有其妙处。警句太多容易使读者因理解而费劲,不见得就好。而警句之间穿插一个平凡的句子,恰有松弛心力,以便再度使之集中的调节功能,能为全诗生色。诗人作此句,应当是意在引出下句。
  第二联,前句承“渔梁”诗意,是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意,写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归,作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境,这又是一个比衬,从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
  (4)分裂。小说《三国演义》中有这样的故事:曹操打败了袁绍的主力,袁绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结,退据北方。曹操急攻不下,便采用了谋士郭嘉的建议,引兵撤退。危险暂时消失了,曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。他们自相残杀起来,结果是两败俱伤。曹军顺势北进,彻底消灭了袁家的残余势力,统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。危险消失了,人心也就散了,曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。试想同舟不共济,南辕却北辙,能不遭受灭顶之灾吗?
  此诗抒情采用直写胸臆的方式,不象作者一般诗作那样婉曲见意,但倾吐胸怀仍有宛转含蓄之处,并非一泻无余。语言风格疏郎清淡,不假雕饰,也有别于李商隐一贯的精工典丽的作风,正适合于表现那种(na zhong)凄冷萧瑟的情怀。大作家善于随物赋形,不受一种固定风格的拘限,于此可见一斑。
  这首诗的基调是歌颂祝愿性的,热烈欢畅,兴致淋漓,将诗人那种热切关怀国家命运、充满乐观信念的感情传达出来了,是一曲展望胜利的颂歌。诗中对大好形势下出现的某些不良现象也有批评和忧虑,但并不影响诗人对整体形势的兴奋与乐观。诗章以宏亮的声调,壮丽的词句,浪漫夸张的语气,表达了极大的喜悦和歌颂。杜甫的诗原本以“沉郁”的诗风见称,而此篇是杜甫古风中的别调。
  “孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩,以司马迁的才华慧识,以神怪入史且于篇末加以评注,常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实,早在宋代就有苏轼写了一篇《《留侯论》苏轼 古诗》,对此作了合乎情理(qing li)的解释和发挥。
  志南这首诗,语语清淳,从容不迫,在写景时充分注意了春天带给人的勃勃生机,富有情趣,所以为崇尚理趣的朱熹所赞赏。
  七、八句从听者反应的角度写演奏者的高超技巧。一声琴弦拨动,顿时万籁俱寂,满座为之陶然沉醉。“皆静”二字形象地写出人们彻耳聆听《琴歌》李颀 古诗的专注着迷的神态。愈是言其静,就愈突出琴音乐勾魂夺魄的心灵穿透力,就愈烘托出“广陵客”出神入化的演奏技巧。在这曼妙琴音的洗涤下,人们似乎忘记了尘世的酸辛,漠然了黑夜的漫长。苍茫的高天之上,星子越来越少,天将放白,他们还沉浸在优美的旋律中,恍然自失。良友佳朋相聚总是太短暂了,徜徉在《琴歌》李颀 古诗中,这一夜是过得很快。“欲稀”二字巧妙地点明了演奏时间的持续,也照应了首句中的“欢”字,并为下文的直抒胸臆埋下伏笔。
  这首诗是杨继盛临刑前所作,原诗没有题目,诗题是后人代拟的。作者为揭发奸相严嵩被处死,诗中表现了忠心报国,至死不变的决心。全诗一气呵成,如吐肝胆,如露心胸,如闻忠诚之灵魂在呼喊,感人肺腑。
  首联写诗人奉诏内移沿海的感受。起句字面上称美皇恩浩荡,实际止用春秋笔法,以微言而寄讽意。诗人曾被贬南巴,此次奉诏内移,也是一种贬滴,只不过是由极远的南巴内移到较近的近海之睦州罢了。所以“承优诏”云云,实是反说,愤激不平才是其真意。对句则由止句之婉讽陡然转为无可奈何的一声浩叹,是真情的淋漓尽致的倾吐,也将上句隐含的讽意明朗化了。醉歌,它常常是作为古之文人浇愁遣愤的一种方式。刘长卿两次被贬在其心灵上留下创伤,借“醉歌”以排遣,已属无奈,前面冠以“空知”二字,则更进一层透出诗人徒知如此的深沉感慨,这就将苦清暗暗向深推进了一步。首联二句已点出诗人情绪,次联则以江州景色而染之,诗脉顺势而下。
  最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》,一唱而天下太平,几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了,意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方,翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖,最后一句话的意思是,国家如此衰败,不复当年尧舜之风了。
  两人观点迥异,但从论辩中可看出:张仪的主张多主观唯心的空想,诸如魏,韩是否同秦国友善,是否愿出兵牵制韩军;尤其是挟天子以令诸侯,诸侯国是否臣服,均是不可知因素。司马错是从实际出发,知己知彼,提出积极稳妥的办法,既能发展壮大自己,又能在舆论上站住脚。
  4、潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。
  “馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折,但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了,但自信他的品格和精神,仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪(袖)挂于扶桑”的话,李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过,普通的人不可能游到扶桑,也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅,而不是“左袂”。然而在李白的意识中,大鹏和自己有时原是不分的,正因为如此,才有这样的奇句。
  【叨叨令】一曲,将“车、马,花、靥,被、枕,衫、袖,书、信”这些常用词带上“儿”字,加上一些叠音形容词,如熬熬煎煎、娇娇滴滴、昏昏沉沉之类,用排比句巧妙组合衔接,并间以反复的感叹,造成音韵的回环往复,产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果。把莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切,见情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻,宛然在侧。
  李龟年是开元时期“特承顾遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龟年,是在“开口咏凤凰”的少年时期,正值所谓“开元全盛日”。当时王公贵族普遍爱好文艺,杜甫即因才华早著而受到岐王李隆范和中书监崔涤的延接,得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。而一位杰出的艺术家,既是特定时代的产物,也往往是特定时代的标志和象征。在杜甫心目中,李龟年正是和鼎盛的开元时代、也和他自己充满浪漫情调的青少年时期的生活,紧紧联结在一起的。几十年之后,他们又在江南重逢。这时,遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来,陷入重重矛盾之中;杜甫辗转漂泊到潭州,“疏布缠枯骨,奔走苦不暖”,晚境极为凄凉;李龟年也流落江南,“每逢良辰胜景,为人歌数阕,座中闻之,莫不掩泣罢酒”(《明皇杂录》)。这种会见,自然很容易触发杜甫胸中原本就郁积着的无限沧桑之感。
  常识告诉我们,在山地地区,气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说, 高度每升高100米,气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时,气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同,这样,处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米,山顶气温比山麓平川地区一般要低8~9℃;大林寺位于今日庐山“花径风景区”,比山下平原高出1 100余米,气温较山下的九江市一带低6~7℃;加以庐山地处长江与郡阳湖之间,江湖水汽郁结,云雾弥漫,日照不足,更使山上的气温降低,春天当然就来得迟了。
  这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱;要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔!虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
  张元夫是西川节度使幕府校书,薛涛与他相识于公元813年(唐宪宗元和八年)以后,从诗中看来他们的关系非同一般,可他们相识时张元夫肯定早有家室,此时的薛涛大概三十多岁,仍喜欢穿红色的衣服。他们可能兴趣相投,可也止于神交。此时张元夫应该在长安朝廷中任职,薛涛也已退隐浣花溪畔。诗中薛涛描述了自己孤独、寂寞的生活,每天“前溪独立后溪行”,连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避。女诗人自问自答:为什么人间这么哀愁寂寞?是因为知音难觅,伯牙琴弦早已断绝。表现了非常深沉的哀愁与寂寥。
  三、四两句,描摹近景,增强了画面感,画出了一幅生动逼真的江边晚渡图。“日暮行人争渡急”先点明时间,然后“争”“急”二字把江边居民忙于渡江的神情和急切的心理以简练的语言传达出来。诗人以一个旁观者的角度揣度他人之心,却并没有直接刻画人心,而是在看似无心的客观景物描写中流露出来。“桨声幽轧满中流”一句状写景色,摹拟声音,不写人声的嘈杂,只用象声词“幽轧”两字,来突出桨声,写出了船只往来穿梭和船工的紧张劳作,把“争渡急”写足,意境与诗味俱佳,使人如有身临其境之感。

创作背景

  此诗是“衅之”之辞,还是“落之”之歌,或“燕饮”时所唱,各家又争论不休。衅,《说文》云:“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”,是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式;“落之”,唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成,乐是欢庆,看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然,举行落成典礼,内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此,说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞,是没有多大问题的。

  

郑文康( 唐代 )

收录诗词 (6887)
简 介

郑文康 (1413—1465)苏州府昆山人,字时乂,号介庵。正统十三年进士。观政大理寺,寻因疾归。父母相继亡故后,绝意仕进,专心经史。好为诗文。有《平桥集》。

己亥杂诗·其二百二十 / 陈允平

"藏经看几遍,眉有数条霜。万境心都泯,深冬日亦长。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
修心未到无心地,万种千般逐水流。
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。


天末怀李白 / 何佩珠

从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"


度关山 / 蔡文恭

黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,
"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。


千秋岁·数声鶗鴂 / 马潜

回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。


浩歌 / 林古度

"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
旧佩苍玉在,新歌白芷繁。今朝天地静,北望重飞翻。"
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,


后庭花·景阳钟动宫莺转 / 王日翚

穿入白云行翠微。"
(王氏再赠章武)
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
戌亥君臣乱,子丑破城隍。寅卯如欲定,龙蛇伏四方。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。


白菊三首 / 宋白

云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜,忽然怒目便腾空。


书丹元子所示李太白真 / 宏度

"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
"学道初从此处修,断除贪爱别娇柔。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。


西江月·闻道双衔凤带 / 范嵩

吟之向禅薮,反愧幽松声。"
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
"沃州那不住,一别许多时。几度怀君夜,相逢出梦迟。
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。


生查子·惆怅彩云飞 / 贾如讷

箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。