仰怀新霁光，下照疑忧愁。
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。俯仰未得所，一世已解镳。
子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人，
山态变初霁，水声流新音。耳目极眺听，潺湲与嵚岑。
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。"
孔隙千道射户外。玉川子，涕泗下，中庭独自行。
俯观群动静，始觉天宇大。山顶自晶明，人间已滂沛。
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
"庭柚有垂实，燕巢无宿雏。我亦辞社燕，茫茫焉所如。
"谁家女儿楼上头，指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁，
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之。为此径须沽酒饮，
yang huai xin ji guang .xia zhao yi you chou .
fu gui zi zhi ju .pin jian yi jian jiao .fu yang wei de suo .yi shi yi jie biao .
zi sui yun er .qi kou yi fan .wo wei zi mou .you wan qi quan .fan jin zhi ren .
shan tai bian chu ji .shui sheng liu xin yin .er mu ji tiao ting .chan yuan yu qin cen .
liu shui ge yuan cun .man shan duo hong shu .you you guan sai nei .wang lai wu xian bu ..
zi ai ji fu hei ru qi .xing shi ban tuo mu mian qiu ..
kong xi qian dao she hu wai .yu chuan zi .ti si xia .zhong ting du zi xing .
fu guan qun dong jing .shi jue tian yu da .shan ding zi jing ming .ren jian yi pang pei .
xie zhu xie chan yuan .lie yu he wei gui .ruo diao qian se xian .wei guo yi qu xie .
.ting you you chui shi .yan chao wu su chu .wo yi ci she yan .mang mang yan suo ru .
.shui jia nv er lou shang tou .zhi hui bi zi gua lian gou .lin hua liao luan xin zhi chou .
fu sheng ju da kuai .xun zhang ke ji xing .shen an ji xing le .qi du le xian jing .
qi ru qiu shuang sui can lie .cui luo lao wu shui xi zhi .wei ci jing xu gu jiu yin .
译文
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下(xia)作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自(zi)公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
冰雪堆满北极多么荒凉。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
华山(shan)的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
洼地桑树(shu)多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
衣被都很厚，脏了真难洗。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
注释
⑴纨绔：指富贵子弟。不饿死：不学无术却无饥饿之忧。儒冠多误身：满腹经纶的儒生却穷困潦倒。这句是全诗的纲要。《潜溪诗眼》云：“此一篇立意也。”
246、衡轴：即轴心。
19 “尝" 曾经。
【辞不赴命】
[14]锱珠：比喻极其微小的数量
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
张佳图 张佳图，明江阴簧村人，字以修，号止庵，辑有《江阴节义略》一书。书中记载了江阴赤岸村李应升乙酉之难之事。与席贡陈端人诸生结迨社相唱和，着有？《止庵吟草》。
垂钩钓得王馀鱼，踏芳共登苏小墓。此事今同梦想间，
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
一暖荷匹素，一饱荷升粟。而况大恩恩，此身报得足。
"冕旒亲负扆，卉服尽朝天。旸谷移初日，金炉出御烟。
"耒耜兴姬国，輴欙建夏家。在功诚可尚，于道讵为华。
诗成添旧卷，酒尽卧空瓶。阙下今遗逸，谁瞻隐士星。"
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
今岁洛中无雨雪，眼前风景是江西。"
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
汹涌潢潦浊，喷薄鲸鲵腥。跳趫井蛙喜，突兀水怪形。
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
赠汝以好辞，咄汝去莫违。"
"百虫笑秋律，清削月夜闻。晓棱视听微，风剪叶已纷。
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
紫掖发章句，青闱更咏歌。谁知余寂寞，终日断经过。"
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"
"行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，
拥楫舟为市，连甍竹覆轩。披沙金粟见，拾羽翠翘翻。
"软湿青黄状可猜，欲烹还唤木盘回。
爱眼固应一。安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，
经今三十馀年事，却说还同昨日时。"
"暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖，
"主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。
闻弹一夜中，会尽天地情。"
功名生地狱，礼教死天囚。莫言耕种好，须避蒺藜秋。"
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
无胫真难掬，怀疑实易迁。今朝搜择得，应免媚晴川。"
馀波绕石去，碎响隔溪闻。却望琼沙际，逶迤见脉分。"
"调瑟在张弦，弦平音自足。朱弦二十五，缺一不成曲。
"凤衔新诏降恩华，又见旌旗出浑家。故吏来辞辛属国，
鄙吝不识分，有心占阳春。鸾鹤日已疏，燕雀日已亲。
抚旧唯销魂，南山坐悲峭。"
无事江城闭此身，不得坐待花间月。"
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
夷狄寝烽候，关河无战声。何由当阵面，从尔四蹄轻。"
江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。
柳树谁人种，行行夹岸高。莫将条系缆，着处有蝉号。
"汉庭谁问投荒客，十载天南着白衣。
"凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
羽翼不自有，相追力难任。唯凭方寸灵，独夜万里寻。
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
他日期君何处好，寒流石上一株松。"
"一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。
刺史尽活诸。一一投深泉，跳脱不复拘。得水竞腾突，
哀哉思虑深，未见许回棹。"
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
天恐文章浑断绝，更生贾岛着人间。"
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
"晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
偏滋解箨竹，并洒落花槐。晚润生琴匣，新凉满药斋。
木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。
王旅浑浑，是佚是怙。既获敌师，若饥得餔.
膺图受禅登明堂，共流幽州鲧死羽。四门肃穆贤俊登，
欲饮井泉竭，欲医囊用单。稚颜能几日，壮志忽已残。
潴为七百里，吞纳各殊状。自古澄不清，环混无归向。
日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
寻为丞相扫门人。追思往事咨嗟久，喜奉清光笑语频。
碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。
萧条白发且飞觞。令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂。
遥望天山白日晚。谁能听我辛苦行，为向君前歌一声。"
毒腠攻犹易，焚心疗恐迟。看看长祆绪，和扁欲涟洏。"
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
欢穷悲心生，婉娈不能忘。念昔始读书，志欲干霸王。
屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，
冽冽霜杀春，枝枝疑纤刀。木心既零落，山窍空唿号。
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"