喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
日日送人身未归。何处迷鸿离浦月，谁家愁妇捣霜衣。
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
"十地初心在此身，水能生月即离尘。
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
校文复忝丞相属，博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁，
吴溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。"
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
犬戎从此灭，巢穴不时平。万里横行去，封侯赖有成。"
xi ji zhi wu yan .xiao yu fan bu yue .ren sheng zhi zuo bai sui weng .
shui jia zhi zhu qing lin li .ban jian yin hua yan yan zhi .
ri ri song ren shen wei gui .he chu mi hong li pu yue .shui jia chou fu dao shuang yi .
ta shi shi guo fang ying wu .bu du rong kong ru yi kong ..
.shi di chu xin zai ci shen .shui neng sheng yue ji li chen .
gui shi yi qu hu bian lu .wan ying feng lin gong shang chuan ..
ci shi ruo yu sun yang gu .ken fu yan che bu shou bian ..
.yu ye piao ling bi han liu .yu chan zhu lu liang qing qiu .
xiao wen fu tian cheng xiang shu .bo wu geng yu zhang hou ju .xin guan e e bu bian tie .
wu xi man cui gan jiang jian .que shi yuan sheng duan ke chang ..
.shuang fei zhe gu chun ying xie .mei ren pan jin yi shang hua .
.song ke ke wei shui .zhu men chu shi xi .wei xiu zeng zi xing .bu zhuo lao lai yi .
qi pan jiu zhe nan xing chu .jin shi gong huang jie wai shan ..
quan rong cong ci mie .chao xue bu shi ping .wan li heng xing qu .feng hou lai you cheng ..
译文
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的(de)日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾(gu)，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
天禧初年的时候，真宗下诏设立(li)谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的心追逐南去的云远逝了，
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返(fan)，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
注释
百里：古时一县约管辖百里。
溯：逆河而上。
4哂：讥笑。
⑹春色暮：即暮春，春天最后一段时间，指农历三月。
27.柱：琴瑟上架弦的木柱。
⒂以为：认为，觉得。
王勃的父亲被牵连，贬官至交趾令。
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
冢头莫种有花树，春色不关泉下人。"
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
"烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪，
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
"去年蚕恶绫帛贵，官急无丝织红泪。残经脆纬不通梭，
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
"芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，
"刘毅虽然不掷卢，谁人不道解樗蒲。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星，敢使太阳齐万物。
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
"墙北走红尘，墙东接白云。山光衣上见，药气酒中闻。
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
去家才百里，为客只三旬。已念纱窗下，应生宝瑟尘。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。"
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫。"
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。"