颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
何处难忘酒，逐臣归故园。赦书逢驿骑，贺客出都门。
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
yan se fei xiang yuan .pin fu ze you shu .pin wei shi suo qi .fu wei shi suo qu .
bu yin zhuo quan shui .bu xi qu mu yin .suo feng gou fei yi .fen tu qian huang jin .
zheng rong bai cao miao nan qi .cong dong huang quan an ke ru .zhu ci wei bing chou wei jin .
jin nian you song shu ren lai .zi yan xing qing nan gong zhi .wo bei ci qu jiang che gu .
chang xiao ling jun bu zhi ming .jiang li cong pan ku bei yin ..
he chu nan wang jiu .zhu chen gui gu yuan .she shu feng yi qi .he ke chu du men .
.yu hua wei liang xing ming chou .cha chi yi bu yi sheng xiu .
qi yin hua yao zan fu chuang .han guan qi suo mi zhen lv .xia shui bo fan ai gu xiang .
.lao he mo hou yin sheng jue .sui you lang guan bu ai shi .wu fu pian zhang chuan dao lu .
ji yan xuan mu yu xuan xin .you guo you jia dang gong qian ..
fu xuan yan yu xia .san bu chi tang qu .nan yan qu wei hui .dong feng lai he su .
.chu shi fei bu yu .rong shen po you yu .xun wei shang zhu guo .jue nai chao da fu .
shi xing po wei qie .suo li liang ke ji .ce ma du lan xi .sheng you cong ci shi ..
译文
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
说：“回家吗？”
不但是人(ren)生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名(ming)？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
灾民们受不了时才离乡背井。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
我独自泛一叶孤舟(zhou)，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
注释
⑴侠者：豪侠仗义之士。
木华《海赋》：“波如连山。”太白本其语而倒用之，谓“连山似惊波”，遂成奇语。
5.觅封侯：为求得封侯而从军。觅，寻求。
⑴掩：关闭。柴扉：柴门。
⒁猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
⑧屋东头：这里是说春天解冻的东风已经吹到屋东头。意思是春天已来得很近了。
《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年（1175年），辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州，即今江西赣州市。
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。
"一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
苍然屏风上，此画良有由。"
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
何处难忘酒，逐臣归故园。赦书逢驿骑，贺客出都门。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
每逢陌路犹嗟叹，何况今朝是见君。"
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
梨叶已成阴，柳条纷起絮。波绿紫屏风，螺红碧筹箸。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
"怪石千年应自结，灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项，
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
"浔阳郡厅后，有树不知名。秋先梧桐落，春后桃李荣。
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
五宿澄波皓月中。"
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。