大雅·假乐
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
"蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
清浊两声谁得知。"
大雅·假乐拼音解释:
he ru lian chi shui bian li .fei shang yun song qi wen zhi ..
yi ri fu yi ri .zi wen he liu zhi .wei tan zhu ri feng .ni zuo gui tian ji .
.mai si chun bu yu .he sun qiu zao shuang .sui yan wu kou shi .tian zhong cai di huang .
.you chi di chui zuo jing shang .ke lian feng mao shen ang cang .
wo du kai ran er hao ge .ge yue .tian ye .di ye .zhao wan wu ye .
.jian lv shou ma chen zhong ban .zi shou zhu yi meng li shen .fu zhu ou yin cheng dui an .
.xian you si qian bie .bie lai shi nian yu .sheng bie you yang yang .si bie fu he ru .
.niao bu jie zou .shou bu jie fei .liang bu xiang jie .na de xiang ji .quan bu yin lu .
.qi yue yi ri tian .qiu sheng lv dao li .xian ju jian qing jing .gao xing cong ci shi .
qing zhuo liang sheng shui de zhi ..
译文及注释
译文
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不(bu)孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君(jun)子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高(gao)尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以(yi)用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
早到梳妆台，画眉像扫地。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团(tuan)白雪。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景(jing)却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志(zhi)不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
注释
⑸金缸：铜制之灯盏。《文选》班固《西都赋》：“金缸衔璧。”吕延济注：“金缸，灯盏也。”青凝：一作“凝明”，灯之青光凝止不动貌。
（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。
(35)我之自出：秦康公是穆姬所生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。
⑹郭汾阳：即郭子仪，唐代名将，曾任朔方节度使，以功封汾阳郡王。
奔：指前来奔丧。
4、尝与人佣耕：曾经同别人一道被雇佣耕地。佣，被雇佣。
赏析
在中国古典诗歌史上，专门吟咏幼女（含少女）的诗作数量不多，但这类诗作大都写得富有诗趣，颇具特色。西晋著名诗人左思的《娇女诗》可谓中国古代最早写少女情态的妙诗。此诗极尽铺陈之能事，着力描绘诗人的两个女儿——小女“纨素” 与大女“蕙芳” 逗人喜爱。正如明代谭元春所评：“字字是女，字字是娇女，尽理、尽情、尽态。”明代诗人毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》，尽管仅有20字，但状写幼女情态逼真传神，“如在目前”，较之左思280字的《娇女诗》毫不逊色。
这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严(guo yan)格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床(pu chuang)拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人?”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。
短短四句只说着不打紧的话，却处处溢泄出一种青梅竹马之情。此外，诗中两次提到年龄的增长，即“新长”和“到大”，也不容轻易放过。男“新长”而女已大，这个变化不仅仅是属于生理的。男女孩童的友爱，和少男少女的感情，其间有质的区别。
起首两句，点出季节时令和住所，又以柳絮飞舞环绕的比喻把歌女因有约会而产生的兴奋、紧张的心情作了一番引人联想的比拟。“晚来”两句写她描眉梳妆，学着宫中的远山眉样，精心描画。《赵飞燕外传》载，赵飞燕妹合德，为薄眉，号远山黛。这是“女为悦己者容”，翠眉是画给她的情人看的。写眼睛的两句更为生动。此时她化妆已毕，步出宴会厅前，“一寸狂心未说，已向横波觉”。“狂心”，是难以抑制的热切之心。“已向横波觉”，“向”字、“觉”字，其中隐隐有一个人在，就是当晚她所要密约的人。这人已在席间，她一瞥见，就向他眼波传情，而被这个人察觉了，彼此心照不宣。
孤灯、寒雨、浮烟、湿竹，景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字，都是得力的字眼，不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情，也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景，又是虚写人的心情。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛(zhu ge)亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
“生男慎莫举，生女哺用脯。”将来如果(ru guo)你生了男孩，千万不要去养育他；如果生下女孩，就用干肉精心地抚养她吧！
此诗不仅再现了唐玄宗勤政楼前人们观赏百戏的热闹场面，对王大娘过人的力(de li)量和神妙的技艺表示了由衷的赞叹，而且从一个侧面展现了盛唐时期文化艺术的高度发展和社会环境的安宁和谐。据《太平御览》记载，刘晏写下此诗，博得了唐玄宗、杨贵妃等人的一片赞颂，唐玄宗非常高兴，赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。
此诗用字精准，形式工整，手法独到，写景唯美，表意含蓄，值得后人品读。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
初秋时节，诗人独自凭倚着高高城楼的堞墙(die qiang)，眺望塞外风光，不由自主萌发了一股独客异乡的感情。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
吴大帝孙权葬蒋陵，亦称孙陵，在今南京市东北钟山（亦称蒋山）南麓。此诗系作者行经蒋陵凭吊吴亡而作。
这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严(guo yan)格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床(pu chuang)拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人?”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。
短短四句只说着不打紧的话，却处处溢泄出一种青梅竹马之情。此外，诗中两次提到年龄的增长，即“新长”和“到大”，也不容轻易放过。男“新长”而女已大，这个变化不仅仅是属于生理的。男女孩童的友爱，和少男少女的感情，其间有质的区别。
起首两句，点出季节时令和住所，又以柳絮飞舞环绕的比喻把歌女因有约会而产生的兴奋、紧张的心情作了一番引人联想的比拟。“晚来”两句写她描眉梳妆，学着宫中的远山眉样，精心描画。《赵飞燕外传》载，赵飞燕妹合德，为薄眉，号远山黛。这是“女为悦己者容”，翠眉是画给她的情人看的。写眼睛的两句更为生动。此时她化妆已毕，步出宴会厅前，“一寸狂心未说，已向横波觉”。“狂心”，是难以抑制的热切之心。“已向横波觉”，“向”字、“觉”字，其中隐隐有一个人在，就是当晚她所要密约的人。这人已在席间，她一瞥见，就向他眼波传情，而被这个人察觉了，彼此心照不宣。
孤灯、寒雨、浮烟、湿竹，景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字，都是得力的字眼，不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情，也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景，又是虚写人的心情。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛(zhu ge)亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
“生男慎莫举，生女哺用脯。”将来如果(ru guo)你生了男孩，千万不要去养育他；如果生下女孩，就用干肉精心地抚养她吧！
此诗不仅再现了唐玄宗勤政楼前人们观赏百戏的热闹场面，对王大娘过人的力(de li)量和神妙的技艺表示了由衷的赞叹，而且从一个侧面展现了盛唐时期文化艺术的高度发展和社会环境的安宁和谐。据《太平御览》记载，刘晏写下此诗，博得了唐玄宗、杨贵妃等人的一片赞颂，唐玄宗非常高兴，赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。
此诗用字精准，形式工整，手法独到，写景唯美，表意含蓄，值得后人品读。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
初秋时节，诗人独自凭倚着高高城楼的堞墙(die qiang)，眺望塞外风光，不由自主萌发了一股独客异乡的感情。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
吴大帝孙权葬蒋陵，亦称孙陵，在今南京市东北钟山（亦称蒋山）南麓。此诗系作者行经蒋陵凭吊吴亡而作。
创作背景
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
寻陆鸿渐不遇
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
若教早被浮名系，可得闲游三十年。"
动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
品令·茶词
二月山寒少有春。我思旧事犹惆怅，君作初行定苦辛。
谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。"
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
乃知天地间，胜事殊未毕。"
国风·秦风·驷驖
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
中山孺子妾歌
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
不是贤人难变通。"
卷珠帘·记得来时春未暮
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
晚春二首·其一
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
"小书楼下千竿竹，深火炉前一醆灯。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
北青萝
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
杂诗七首·其一
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
"三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
少年游·润州作
二妙驰轩陛，三英咏袴襦。李多嘲蝘蜓，窦数集蜘蛛。
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。